Эти поразительные индийцы
Шрифт:
Змей нырнул в свое подземное царство, а Наль пустился в сторону края леса, надеясь выйти к какому-либо городу.
Та царица, которой служила Дамаянти, узнала от нее обо всех ее бедах и желая утешить ее, предложила ей объявить по всем странам о том, что хочет вторично избрать себе мужа на состязании женихов.
– Ведь ты говоришь, что твой супруг быстрее всех скачет на колеснице, вот он и прискачет сюда раньше других, и ты вновь обретешь его.
Как задумали, так и сделали. В день состязания женихов первым прискакал Наль, но – какой ужас! – Дамаянти увидала какого-то карлика вместо любимого мужа и впала в новое отчаянье. Разумная владычица дворца велела привезти к Дамаянти ее детей, и вскоре они прибыли в этот город.
– Пусть дети подойдут с приветствием к этому карлику, и если он узнает их, это будет признак того, что он и есть твой супруг Наль.
Так все и произошло по ее словам. Увидав детей, этот карлик стал в слезах обнимать и ласкать их, называя по именам. Дамаянти убедилась, что это мог быть только он, ее супруг, родной отец ее детей, и позвала его во дворец. Тут он не выдержал и поведал ей, что не по своей воле он ее покинул в диком лесу, но лишь по воле жестокого демона. Прощенный супругой, он вновь приобрел свой прежний облик, ибо прощение снимает всю вину с грешника. И Наль подружился с тем молодым царем, которого он как колесничий вез на состязание женихов, и тот обучил его совершенному мастерству в игре в кости. Прошло время и настали дни, когда Наль вернул себе все, что было им некогда проиграно, и снова в их царстве настала счастливая жизнь, когда и молодая царская семья и подданные Наля жили в довольстве и избегали злых чар врагов и демонов.
– Так что, не предавайтесь чрезмерной грусти, – сказал отшельник внимавшим ему Пандавам. – Стойкость и стремление к правде поможет и вам одержать победу над всяким злом и невзгодами.
Библиография
Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. М., 1965.
Абаев В.И. Доистория индоиранцев в свете арио-уральских языковых контактов // Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности (II тысячелетие до н. э.). М., 1981.
Авеста в русских переводах (1861–1996). Спб., 1997.
Алексеев В.П. Этногенетические аспекты антропологического изучения Южной Азии // Истоки формирования современного населения Южной Азии. М., 1990.
Археологические памятники арийских племен Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 1992.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1–3. – М., 1865–1869; М., 1994.
Бейлис В.М. Ал-Идриси (XII в.) в Восточном Причерноморье // Древнейшие государства на территории СССР. М.,1984.
Борисенков Е.П., Пяснецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988.
Бэшем А. Чудо, которым была Индия / Пер. с англ. М., 1977.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913.
Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг В.В. Синташта. Археологические памятники арийских племен Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 1992.
Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972.
Голубиная книга. СПб., 1860.
Горнунг Б.В. Из предыстории образования общечеловеческого единства. М., 1963.
Гусева Н.Р. Славяне и арьи. М., «ФАИР ПРЕСС», 2002.
Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индославов. М., «Вече», 2003.
Гусева Н.Р. Индуизм. М., «Вече» 2005
Елачич Е. Крайний Север как родина человечества. СПб., 1910.
Жарникова С. В. Архаические мотивы народной вышивки и их параллели в древних орнаментах Евразийских степей // Информационный бюллетень Международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии. Вып. 8. М., 1985.
Законы Ману (перевод с санскрита). М., 1960.
Зарубин Л.А. Сходные сельскохозяйственные обычаи у индо-арийцев и славян // Советское славяноведение. – 1969, № 1.
Зарубин Л.А. Сходные изображения солнца и зорь у индо-арийцев и славян // Советское славяноведение. – 1971, № 6.
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. I. – М., 1989.
Кузьмина Е.Е. Колесный транспорт и проблема этнической и социальной истории древнего населения южнорусских степей // Вестник древней истории. – 1974, № 4.
Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? М., 1994.
Мерперт Н.Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. М., 1974.
Мерперт Н.Я. Срубная культурно-историческая область. Куйбышев, 1985.
Мещеряков Ю.А. Рельеф СССР. М., 1972.
Мошинская В.И. О государстве синдов // Вестник древней истории. – 1946, № 3.
Новые данные по геохронологии четвертичного периода. М., 1987.
Палеография Европы за последние 100 тысяч лет. М., 1982.
Раевский Д.С. Модель мира скифской культуры. М., 1985.
Ригведа. Избранные гимны. Пер. Т.Я. Елизаренковой. М., 1972. [19]
Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М., 1979.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.,1963.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
19
Все указанные выпуски Ригведы подготовлены Т.Я. Елизаренковой.
Р. Санкритьяна. От Волги до Ганга Пер. с англ., 2002.
Тереножкин А. И. Предскифский период на Днепровском правобережье. Киев, 1961.
Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах (пер. с англ.). М., 2001. Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Западной и Южной Азии. М., 1981.
Третьяков П.Н. Некоторые вопросы этногонии восточного славянства // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1940, № 1.