Этногенез славян
Шрифт:
Если ранее группы эксплуататоров были разделены в своем сознании друг от друга границами этносов, еще более устойчивых групп «мы», то в условиях современной глобализации: быстрого обмена информацией, быстрого транспортного сообщения, формирования единой мировой экономики в результате международного разделения труда, использования английского языка как средства межэтнического общения – происходят процессы сращивания ранее разделенных групп эксплуататоров в одну группу «мы», противопоставляющую себя другим «они» уже не по этническому признаку, а только по признаку эксплуататор-эксплуатируемый. Возможно идет, хотя и в самой начальной стадии, глобальный процесс равнозначный процессу выделения неоантропов из палеоантропов. Но неприятная разница этих процессов в том, что
Нынешний уровень развития производительных сил, развития науки психологии в плане методов формирования сознания и масс-медиа, позволяющих массово использовать такие методы, вполне достаточны, чтобы при кардинальном сокращении человечеством потребления невозобновляемых материальных ресурсов, обеспечить комфортную жизнь новой сравнительно небольшой вненациональной группе эксплуататоров, объединенной общим самосознанием «мы» в противопоставлении остальным эксплуатируемым «они». Отношение к таким «они» уже сродни отношению человека к домашним животным, которых он утилизирует. Развитие таких «животных» можно остановить путем изменения системы образования и использования влияния масс-медиа. Возможно сократить их количество до минимально необходимого для обслуживания машин в производстве и для сферы обслуживания новой группы «мы» с целью ограничить расходование невозобновляемых природных ресурсов и сохранить положение своего класса. Часть человечества, неиспользуемая для обслуживания, но из которой можно будет впоследствии пополнять ряды обслуживающего персонала, будет существовать в рамках натурального неиндустриального хозяйства в новой «мировой деревне». Психология эксплуатируемых и временно свободных от эксплуатации обитателей «мировой деревни» будет подвергаться целенаправленному воздействию с целью препятствия формирования их самосознания как единого «мы» и вообще недопущения любого сознания, отличного от примитивных форм, у таких «недолюдей». В результате видится застой, отмирание гуманизма, и принимая во внимание отсутствие побудительных причин к развитию у единственно свободной от «психологической хирургии» группы эксплуататоров «мы», в перспективе у человечества возможен только регресс.
Таким образом, единственный шанс изменить столь мрачную перспективу есть только у утилизируемых. Именно они должны осознать себя как группу «мы» в противовес утилизаторам и объединиться, скорее всего сначала в рамках каждого этноса, изгнав утилизаторов, позиционировав их как антагонистичных «они».
Однако, подавление критического восприятия у других людей, создание толпы в виртуальных пространствах социальных сетей, воспитание способности к умственному «флеш-мобу», подобного единовременному изменению движения всех особей стаи рыб или птиц, создаваемое утилизаторами у утилизируемых, может привести и к неожиданному результату. Создаваемый извне метаколлективный (как бы коллективный) разум утилизируемых может со временем в процессе развития отторгнуть своих создателей утилизаторов и продолжить свое существование как независимое. Так же, как ранее созданная палеоантропами внутри себя популяция «внушаемых», первоначально нужная для их использования другими, развила эту способность через появление контрвнушения и переноса процессов внушения-контрвнушения от двух индивидов внутрь одного («внутреннего говорения») до уровня мышления.
Автор: Панченко В.А. г.Харьков, Украина.(vapanchenko@mail.ru)
Концепция Кургиняна С.В. (проект «Суть времени»): попытка краткого изложения.
1.Метафизика( предельные основания):
Выбор между жизнью и смертью, между движением и остановкой развития, между светом и тьмой.
Это ответ на вопрос: жизнь, материальный мир – это хорошо или плохо.
Одни (гностики) считают жизнь и весь материальный мир, который создан злым Демиургом, злом, источником страданий, и их цель уход из материального мира. ( Гностическая метафизика по Кургиняну, одной из форм которой есть фашизм).
Другие считают жизнь добром, их цель борьба за жизнь, а следовательно прогресс, которому нужны знание и правда, и гуманизм. А со злом (смертью, тьмой), которое существует помимо добра нужно бороться. (Хилиастическая метафизика по Кургиняну, одной из форм которой есть коммунизм).
Бытие или обладание, жизнь или смерть по Фромму.
По Марксу труд, человеческая деятельность – это жизнь, а капитал, накопленное прошлое – это мертвое. При социализме труд, т.е. жизнь властвует над капиталом, т.е. мертвым.
Человек должен познать закономерность, человек не должен смириться с закономерностью, человек должен преодолеть закономерность. Открыв закон гравитации человек преодолел его и взлетел.
2.Характеристика устройства современного общества : Модерн и другие.
Премодерн - традиционное (или аграрное) общество.
Основа традиционного общества - коллективизм, общинность. Разрушение общины – это демонтаж традиционного общества. Сословный принцип как принцип разграничения ролевых функций. Фамильная аристократия как господствующий класс. Монарх как выразитель ее интересов. Религия как легитимация монархии (монарх – помазанник Божий). И народ как целостность, цементируемая религией.
Модерн – современное ( или индустриальное) общество.
Появляются новые производительные силы, появляется новое мировоззрение – протестантизм и теория общества Гоббса и Локка (человек человеку - волк, индивидуализм, разделение предопределением, законы как способ использовать для развития энергию эгоизма и жажды наживы, конкуренции всех против всех).
Созревание буржуазии в лоне феодального (или традиционного) общества.
Новая материальная среда и новый человек, пропитанные нерелигиозным духом науки и техники, давят на социум. И требуют, чтобы возникли новые регуляторы, новые правила социальной игры.
Капитализм отменил сословный принцип.
Капитализм атомизировал традиционное общество, вбросив в городскую пролетарско-индустриальную жизнь огромное количество сельского населения.
Капитализм сформировал новую общность – нацию. Теперь уже не религия, а язык, гражданство, культура, этос регулировали принадлежность индивидуума к подобной общности.
Капитализм сделал закон гиперрегулятором построенного им нового общества. Теперь уже все регулировала не традиция, не привычка, а писаный и строго исполняемый закон. Подкрепленный соответствующими юридическими институтами.
Капитализм построил новую политическую систему, назвав ее демократической.
Капитализм переустроил все подсистемы предыдущего традиционного общества. И тем самым капитализм реализовал проект «Модерн».
Помимо вышеназванных обычных слагаемых рассматриваемого проекта «Модерн», у этого проекта есть еще и метафизика: прогресс и гуманизм как сверхценности.
Причем прогресс и гуманизм для каждого народа, для человечества в целом.
Что же касается религии, то Модерн лишь допускает ее, решительно отделяя церковь от государства. И – до предела рационализируя религию. Баланс между разумом и верой в религиозном модернизме резко сдвигается в сторону приоритета разума.
Теперь Модерн исчерпал все вышеописанные слагаемые своего проекта, особенно свой метафизический ценностный потенциал.
«Модерн» зиждется на праве – пусть формальном, но жестком – каждой страны мира на этот самый прогресс. А также на гуманизм. Даже в колониальный период такое право существовало.
Началось ускоренное развитие огромных азиатских стран (таких, как Индия и Китай) и как следствие в перспективе повышение уровня потребления материальных ресурсов планеты их населением. Но, во-первых, для этого на планете нет необходимых ресурсов, а во-вторых, это превращает новые страны в хозяев мира. Для старых стран лидеров – это неприемлемо.