Этнокультурные регионы мира

Рецензенты:

Е. А. Таможняя, доктор педагогических наук, доцент

Д. Л. Лопатников, доктор географических наук, профессор

Во многих странах мира при изучении географии особое внимание обращают на проблемы культуры межнациональных отношений. Гуманистический и культурологический потенциал географии возрастает при непосредственном изучении на уроках разнообразия жизни и деятельности людей в пространстве, роли человека и человечества в географической среде, вклада людей в развитие мировой цивилизации. Вместе с тем учащиеся всегда проявляли интерес

В таком многонациональном государстве, как Россия, где признается вклад каждого народа в развитие общества, где защищаются права и достоинства каждого этноса, поликультурная образовательная политика является основным принципом и гарантом политической стабильности в стране. Российская школа способна воспитать личность гражданина многонациональной страны, разъясняя опасности, которые таят в себе национальная вражда, социально-классовые конфликты, конфессиональная отчужденность.

Этнографические знания позволяют глубже понимать истоки национальной культуры. Большая роль при этом принадлежит и географии, которая знакомит не только с разнообразием современных этносов, географическими условиями их проживания, но и с лучшими образцами общечеловеческой культуры. Формирование устойчивого интереса к изучению этнических особенностей культуры различных народов нашей страны, развитие этнокультурной терпимости будущего гражданина является обязательным компонентом культуры.

Комитет географического образования при Международном географическом союзе принял Декларацию многокультурного образования, в которой отмечалось, что «географическое образование может способствовать взаимопониманию среди разнообразных культурных групп в различных местностях». Географическое образование дает возможность человеку развивать гуманное отношение к другим людям, различным мирам, системам, окружающей среде и обществу. Поликультурное образование должно быть направлено на выявление культурных сходств и различий наций и цивилизаций современного мира.

Сегодня этнокультурные аспекты становятся все более значимой частью географического образования, отражающего территориальные особенности развития культуры и связь этого процесса с географической средой. За школьной географией традиционно признавалась функция формирования этнографических знаний. География как наука, занимающая срединное положение между науками гуманитарного и естественного циклов, раскрывает особенности материальной и духовной культуры народов мира, показывает их в неразрывной связи с природной и социальной средой.

В научную литературу термин «цивилизация» был введен шотландским историком и философом А. Фергюсоном и затем стал употребляться как синоним слова «культура». Но, например, французские ученые используют в аналогичном случае слово «цивилизация» (civilisation), тогда как немецкие – «культура» (Hochkultur, т. е. «высокая культура»).

Термин «цивилизация» впервые был использован еще в Древнем Риме при противопоставлении римского общества варварам. Однако и сегодня не существует стройной научной концепции цивилизации – термин принадлежит к числу таких научных понятий, которые не подлежат однозначному определению.

По мнению американского ученого С. Хантингтона под цивилизацией понимается «некая культурная общность, самый высокий уровень группировки людей по признаку культуры и самый широкий срез культурной идентичности после того, который отделяет человека от других биологических видов». А. Кребер считал цивилизации моделями культуры, основанными на высших ценностях, а французский историк Ф. Бродель представлял цивилизацию в виде пространства, в пределах которого существуют упорядоченные элементы культуры.

Цивилизация – это географическое пространство, наполненное определенным культурным содержанием.

Таким образом, в настоящее время термин «цивилизация» все чаще применяется для обозначения суммы определенных достижений исторически и географически любой из ныне существующих культур, которые имеют полное право называться цивилизациями. Как правило, выделяют следующие признаки цивилизации: история развития, наличие государственности и свода законов, распространение определенной системы письменности и религии, несущей гуманистические идеалы и нравственные ценности.

Территориально цивилизация может охватывать несколько государств и этносов, как западноевропейская, или несколько государств и один этнос, как арабская, или одно государство и один этнос, как японская. Каждая цивилизация отличается своей неповторимой, свойственной только ей структурой. Так, китайская цивилизация имеет только один структурный элемент – китайский, западная – множество: европейский, американский, австралийский.

Одним из первых, кто показал целостный характер развития человеческой цивилизации, был русский ученый Л.И. Мечников. Он впервые наряду с термином «географическая среда» вводит понятие о культурной географической среде, под которой понимается природа, измененная человеком. Первые цивилизационные центры, по мнению Л.И. Мечникова, представляли собой культурную географическую среду, являющуюся результатом глобальной человеческой деятельности. По мнению ученого, история цивилизаций на ранних этапах развития прошла три фазы: речную, морскую, океаническую.

В речную фазу первыми возникли центры цивилизации – Древний Египет и Шумер, которые развивались в долине Нила и бассейнах Тигра и Евфрата. Крупные реки способствовали появлению государств, являясь своеобразными «осями развития», обеспечивавшими, с одной стороны, тесные связи на компактной территории, с другой – служившие зонами интенсивного хозяйственного освоения благодаря наличию плодородных почв. Развитие ирригации (строительства оросительных каналов) потребовало огромных коллективных усилий, что привело к формированию мощных рабовладельческих государств.