Евангелие

Михелев Леонид Ильич

Примечания:

1. Матфей отступает здесь от рассказа других евангелистов и только один сообщает эти подробности. Нельзя придумать обстоятельств более величественных. Прежде всего, было «великое землетрясение» И здесь опять нет никакой надобности предполагать, что эти слова евангелиста не указывают на физическое землетрясение, как и во время распятия.

Все евангелисты повествуют только о результатах воскресения, т. е. — о последовавших затем событиях, а не о самом воскресении. Во время самого акта воскресения женщины были на пути ко гробу;

2.

Так говорит о себе евангелист Иоанн, ибо это был он;

3. Бинты, которыми иудеи пеленали своих покойников при захоронении. Они умащались благовониями;

4. Ткань, которой укрывали лицо покойного;

5. Как и другие иудеи, ученики Христа, до Его воскресения, не представляли себе, что Мессия должен умереть и, следовательно, не думали даже о каком-либо Его воскресении. Христос же говорил, по Иоанну, о воскресении Своем только образами (Ин 2:19; 10:18).

Только у евангелиста Луки проходит во всем повествовании о воскресении та мысль, что и страдание, и смерть, и воскресение Христа вполне согласны с бывшими о Нем пророчествами. Таких указаний на исполнение Писания не находим ни у одного из других евангелистов. Очевидно, что Лука хотел дать этим доказательство того, что Христос, ранее свидетельствовавший о Себе, как об обетованном Спасителе людей, так и в настоящем событии воскресения явился именно таким Спасителем обетованным;

6. Раввуни! – Хотя Иоанн переводит это слово так же, как слово: Равви, однако несомненно, что в устах Марии это наименование имело особое значение. Дело в том, что в древнееврейской литературе слово раббан означало не учителя-книжника, а равнялось выражению Адон — владыка (Цан, с. 664). Мария, называя так явившегося ей живым Христа, очевидно признает в Нем Владыку жизни;

7. Еммаус — у Иосифа Флавия Аммаус (Иуд. война VII, 6, §6) — небольшое селение в 12 км. от Иерусалима к северо-западу, т. е. в трех часах пути;

8. точнее: выступил как пророк . Путники не называют Христа Мессией — очевидно, смерть Христа повлекла за собою падение их надежд на Христа как на Мессию, но тем не менее они все же считают Его пророком (название почетное), — который показал себя таким и на делах, т. е. в чудесных знамениях, и на словах, т. е. в учении. И таким Он явил Себя и пред Богом, и пред народом, т. е. казался не только народу пророком, но и был таким в действительности;

9. Замечательно, что путники не вменяют ответственности за смерть Христа всему иудейскому народу, а считают виновными только представителей народа. И в самом деле, народ в целом скорее был на стороне Христа, и только толпа подученных иудеев поддерживала первосвященников в их требованиях, обращенных к Пилату;

10. т. е. Христос начал Свои разъяснения истории домостроительства человеческого спасения с книг Моисея, а потом, покончив с ними, перешел к книгам пророческим и указывал в них места, относящиеся к Нему как к Мессии и, таким образом,

обозрел все мессианские пророчества, находящаяся в Св. Писании (вероятно, под книгами пророческими здесь евангелист разумеет все остальные книги Ветхого Завета после книг Моисеевых, следовательно и псалмы, пророчества коих Христос не мог здесь не привести, раз Он приводил их и раньше;

Евангелие. Глава 35

Двукратное явление Иисуса собравшимся ученикам. Фома (Ин.20:19-29); Явление Иисуса ученикам при море Тивериадском. Троекратное обращение Иисуса к Петру: «Любишь ли ты Меня? Паси овец Моих» (Ин.21:1- 19); «Идите, научите все народы…» (Мф.28:16-20); Вознесение (Лк.24:50-53).

А в первый день недели, после казни

при запертых дверях

ученики сошлись, и было им неясно

как дальше жить. Обуревал их страх.

Они боялись мести Иудеев.

Рассеяться, исчезнуть был искус.

Но в комнате явился Иисус

«Мир вам! – Он их приветствовал, жалея, –

Теперь вам покажусь».

И показал и руки им и рёбра,

пронзённые копьём.

И Он глядел на них с улыбкой доброй

в обычном одеянии Своём.

Ученики опешили сначала,

а после радость охватила их,

в сердцах забушевала молодых:

«Такого чуда раньше не бывало

в деяниях иных»!

«Мир вам! – ученикам сказал Он снова, –

Меня послал Отец,

Я ж посылаю вас правдивым словом

будить глухую тьму людских сердец. 1

Примите от Меня Святого Духа, –

добавил Он и с тем дохнул на них:

когда простите вы грехи иных –

они простятся, станут легче пуха,

когда грехи других

оставите на них – тяжёлым грузом

останутся навек.

Теперь на вас тяжёлая обуза –

судить, насколько грешен человек»

Фома-Близнец в ту пору не был с ними,

и не было его лишь одного.

«Здесь был Господь. Мы видели Его, –