Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов

Евергетин Павел

С этим умилением и болью припади к нему и, получив прощение, береги себя впредь, со страхом и смиренномудрием работай Господу все дни жизни твоей, памятуя о полученных тобой благодеяниях.

Не так, чтобы некоторое время проявлять смирение и покорность, а потом весьма скоро нагло и бесстыдно лениво ходить на богослужения и на всенощные бдения. Нельзя сегодня благодарить за трапезу, а завтра поносить повара и трапезария.

Вспомни слова Пророка: "Я ем пепел, как хлеб" (Пс 101, 10). Вспомни об уксусе и желчи, которые вкушал ради нас Владыка. И

с благодарностью ешь все, что дают.

Говоря кратко, нельзя сначала смириться, проявить воздержание, благоговение и всякую другую добродетель, а потом предаться невоздержанию и безразличию ко всему, потому что в таком случае ты можешь навлечь на себя страшный гнев за то, что, получив прощение, презрел своего благодетеля. Тогда ты будешь отсечен, как загнившая, неизлечимо больная часть тела, и впредь не получишь возможности для покаяния и исправления. Об этом нас предупреждал Господь: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже" (Ин 5,14).

Со страхом Божиим постоянно работай ради своего спасения, чтобы восстать после прежнего поражения и удостоиться радости от Господа твоего вместе со всеми благоугодившими Ему.

9. Если брат, не выдержав брань, уйдет из монастыря, а ты отправишься на его поиски, то, найдя его, мирно поговори с ним, чтобы не прибавить к его страданиям новую боль. "Наблюдай каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал 6,1).

3. Из Отечника

У одного старца было двенадцать учеников. Случилось, что один из них, искушаемый дьяволом, пошел в селение и впал в блудный грех с женщиной. Он стал тайком ходить к ней после утрени и возвращался наутро, когда еще было темно. Братья поняли, куда он ходит, понял и авва, но ничего не говорил, чтобы не смутить заблудшего. А так как братья жаловались на согрешившего игумену, то как-то утром авва пошел к келье брата. Тот вскоре вернулся, но когда он уходил из селения, то второпях, вместо своего плаща, надел женский.

Авва вошел в келью и увидел женский плащ, но сделал вид, будто ничего не заметил, и спросил:

— Где ты был, брат?

— Да тут неподалеку, выполнял одно поручение.

— Не ходил ли ты в селение? — спросил авва.

— Нет, владыка.

— Так чей же этот плащ у тебя?

Когда брат понял, что это плащ женщины, то бросил его наземь к ногам аввы со словами:

— Прости меня, авва, я больше не буду.

Авва простил его и наставил:

— Впредь, чадо, внимай себе. Ибо какая тебе корысть от этой нечистоты, кроме позора и поношения от людей, а в будущем веке — от огня неугасимого, "где червь не умирает и огонь не угасает"? (Мк 9, 44). Прошу тебя, брат, держись подальше от этой мерзости.

Брат раскаялся, пал к ногам старца, обливаясь слезами и от всей души прося у Бога прощение. Так, благодаря человеколюбию Божию и великодушному терпению святого старца брат прекратил грешить и стал возрастать в духовной жизни. Он не только показал горячее покаяния, но и благоугодил Богу добрым делами, так что братья, видя его покаяние и преуспеяние, воздали хвалу Богу. Иногда авву просили объяснить, почему он не обличил брата, хотя знал, что тот грешит, но до времени долготерпел.

— Я видел, — отвечал старец, — как дьявол тянет его за руку и тащит в мир, а я терпеливо держал его за другую руку, чтобы он, изобличенный и опозоренный, не ушел в мир. Бог благоволил своему творению спастись, дьявол отпустил его руку, и он совершенно спасся.

Пояснение Павла Влаголюбивого: Доброе дело — долготерпение, сопровождаемое молитвой, когда мы проявляем его по отношению к брату, искушаемому нашим общим врагом и уже доведенному до отчаяния. Часто Бог, утешая и милостиво принимая Свое создание, исправляет согрешившего и помогает павшему подняться. А резкость и обличение, когда они не ко времени, могут только еще больше разбередить, а не исцелить раны пострадавших.

2. С одним братом случилось искушение, то есть он совершил грех. Это произошло в Киновии аввы Илии, он был оттуда изгнан и пошел к авве Антонию на гору, и прожил у него некоторое время. Затем авва Антоний снова направил его в Киновию, откуда он прибыл. Но братья не приняли его, и он вернулся к авве Антонию и сказал:

— Они не хотят меня принимать, отче.

Тот послал его вместе с одним из своих монахов и передал насельникам Киновии: «Корабль потерпел крушение в открытом море, потерял управление и с трудом достиг земли. А вы спасшийся корабль хотите потопить?»

Монастырские братья поняли, что брата прислал авва Антоний и тут же приняли его.

Глава 49: О том, что настоятель не должен спокойно смотреть на то, как его подчиненные грешат, но обличать их, наказывать и исцелять всеми способами

1. Из Патерика

Как-то авва Макарий Александрийский пришел к авве Пахомию Тавеннскому. Пахомий спросил его:

— У меня есть бесчинные братья, что с ними делать? Наказывать?

— Нужно наказывать их и судить по справедливости тех, кто у тебя в подчинении, — ответил авва Макарий, — Только внешних не суди. Ведь в Писании сказано: "Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог" (1 Кор 5,12–13).

2. Из святого Ефрема

На бесчинных и нерадивых братьев должен всегда опускаться посох настоятеля. Ведь если они не хотят Божьим страхом обуздать свое сердце, то пусть хоть благодаря посоху воздерживаются от того, что им не полезно. Ведь и раб становится разумнее, когда хозяин у него строгий.

3. Из аввы Марка

Кто позволяет послушнику возражать, когда не следует, вводит его в заблуждение сразу же, научая отвергать самые основы послушания.