Эволюция духа. От Моисея до постмодернизма
Шрифт:
А вот история с Марфой и Марией:
"В продолжение пути их, пришел Он в одно селение; здесь женщина именем Марфа, приняла Его в дом свой;
У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слова Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и подошедши сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом.
А одно только нужно. Мария же избрала благую участь, которая не отнимется у нее"
(Лук.10.38-42)
Тут
Но не в одной силе чувства дух, истинный дух. Ведь религиозные фанатики - люди необычайной силы чувства. Только направлено оно у них не на то. Или точнее на то, на служение Богу, но неправильно понимаемое служение. Поэтому, если есть возможность услышать слова Учения от Самого Учителя, от Сына Божия, то гораздо важнее впитывать эти слова, важнее даже чем услужить Ему в пище и удобствах.
А вот знаменитое Его "не мир, но меч":
"Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч;
Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку - домашние его
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня; не достоин Меня
И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня"
(Мат.10.34-38)
И в другом месте
"И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои?
И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои;
Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат и сестра и матерь!
(Мат. 12.47-50)
Что это? Разве Иисус не признает "Чти отца и мать своих"? Разве не Он сказал: "Я не пришел отменить закон и пророков", закон, в котором и сказано: "почитай отца и мать своих"? Разве не из Его уст прозвучало "Почитай отца и мать" в уже цитированном выше ответе Его книжнику?
Но мало того, вот еще такая история.
"Еще другой сказал: я пойду за тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими
Но Иисус сказал ему: никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия"
(Лук. 9.61, 62)
Т.е. даже тому, кто добровольно идет за Ним отрекаясь от мирских благ и оставляя отца и мать и хочет только проститься с ними, Он ставит это в упрек. Неужто и этот недостаточно любит Христа? Кому-то можно просто исполнять заповеди Моисеева Учения, чтить отца и мать своих и этого достаточно, чтобы получить "жизнь вечную", а другой избирает путь жертвенный, а ему и проститься с родителями грех?
Никто не требует от человека подвигов в мирное время. Тогда, если ты не почитаешь отца и мать своих, оставляешь их неизвестно ради чего, ты - "редиска", нехороший человек и фиг тебе, а не Царствие Небесное. Но если пришла война к порогу дома твоего, если враг угрожает всей твоей земле, бери винтовку, оставляй отца и мать своих, оставляй детей своих и иди воевать. Ибо ты идешь воевать и за них тоже, а если останешься с ними, то предашь и дом и близких своих.
И то же и более того на войне духа. Ибо в том, что не касается духа, должно быть максимальное миролюбие и прощение врагам своим. Тут можно подставить правую щеку, когда тебе ударили по левой. Но там, где речь идет о духовной истине, там нет компромиссов, там разделяются сын с отцом и мать с дочерью. Там те твои браться, кто "в духе" с тобой.
"Не мир, но меч" - это война духа против бездуховности и тем, кого коснулась она, она бросает вызов: следовать за Иисусом или тихое предательство неучастия. Наверно, не каждому дано свыше следовать за Ним, но уж если кому дано это или кто избрал это сам, для тех "не мир, но меч" и к ним особые требования. Ибо
"... от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут"
(Лук. 12.18)
Не просто особые требования, но требования беззаветного, жертвенного служения идее:
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а потом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником"
(Лук.14.26,27)
Многие ли из священнослужителей, самим своим саном заявляя, что следуют за Христом, выполняют эту Его заповедь?
Тема Благой вести не будет исчерпана и суть ее не будет достаточно прояснена, если не разобраться, не сделать хотя бы попытку разобраться в понятии Царствия Божия. С него начинается Благая весть и, как сказано, она является мощным стимулом людям и чтоб не грешили, и чтоб согрешив каялись и исправлялись, и чтоб не давали своим душам заплыть жиром, чтоб были людьми духовными. О Царстве Небесном очень много говорится в Евангелиях, но очень неясно, более неясно, чем о чем либо другом. Мало того, что неясно, но есть много видимых противоречий, которые и критикам Христианства дают оружие в руки и для верующих являются соблазном и искушением - позволяют толковать Благую весть вкривь и вкось.
Из того, что сказано в конце предыдущей главы о символичности теологических понятий, вытекает, что и неясностей и видимых противоречий в случае с Царством Небесным следовало ожидать. И разобраться на научном уровне в том, что есть Царство Небесное и во всех противоречиях в Евангелие, с ним связанных, нечего и надеяться. Тем не менее я хочу отследить эту видимую путаницу, потому что прояснятся из нее кой какие вещи, связанные с тем, что меня интересует, связанные с духом и вообще Учением.