Еврейские притчи. Мудрец выше пророка
Шрифт:
– Если череп в самом деле говорящий – докажи, а нет – голова с плеч!
Пришли на берег. Молчит череп. Как ни умолял его человек, ни одного слова не услышал. Отрубили человеку голову, и покатилась она прямехонько к тому самому черепу. А когда все ушли, череп неожиданно заговорил:
– Что привело тебя сюда?
– Болтовня, – ответила ему голова.
Прежде чем рассказывать всем, подумай к чему приведет твоя болтовня.
Чума
Один монах, странствуя по белому свету, встретил
– Ты куда это направляешься, чума? – спросил он ее.
– Иду в твой родной город, – ответила она. – Мне нужно забрать тысячу жизней.
Через некоторое время монах снова встретил чуму на своем пути.
– Почему ты меня обманула тогда? – спросил он ее с укором. – Ты говорила, что должна забрать тысячу жизней, а забрала пять тысяч.
– Я тогда сказала тебе правду, – ответила чума. – Я действительно забрала тысячу жизней. Остальные – умерли от страха.
Третий министр
Однажды случилось так: принц своим дурным поведением разгневал отца. И уж так принц повел себя неделикатно, так не по-царски, что отцу пришлось изгнать его из королевства.
Но отец думал, что принц раскается, попросит прощения и вернется обратно. А принц просто исчез. Он не пытался искать связь с отцом. Можно было подумать, что он только того и ждал, как бы сбежать из царства, как бы сбежать из дворца и от отца. Он бродил поблизости от царства, связался с компанией пьяниц, картежников и проституток – худшим сбродом, какой только можно найти. Он стал одним из них. Мало того – постепенно он стал их вожаком.
Прошло много лет. Отец все старел и старел и все тревожился о благополучии своего единственного сына. Видя приближающуюся смерть, он послал одного из самых умных своих министров вернуть сына обратно.
Министр отправился в роскошной золотой карете, с множеством слуг. На некотором расстоянии от лагеря оборванцев была раскинута роскошная палатка. Министр послал гонца к принцу, сам же не стал себя утруждать посещением лагеря отбросов общества. Для него было немыслимым войти в эту грязь, в которой жил принц и эти падшие люди.
Министр пытался найти контакт с принцем, но общение было невозможно: расстояние уж слишком велико. Так ничего у него не получилось, и он вернулся обратно.
Тогда послали другого, более решительного. Он был отважным и смышленным. Он понял почему первому посланцу не удалось пообщаться с принцем. И он поступил по-другому; он отправился одетый, как простолюдин, и без всяких слуг. Он просто пришел и смешался с этой компанией. Он стал у них своим; и постепенно, мало-помалу, ему самому полюбилась их свобода. Во дворце было, как в тюрьме: никакой свободы. А здесь каждый был абсолютно свободен. Никто никому не мешал, каждый был предоставлен самому себе.
Второй министр тоже не выполнил поручения: он сам больше не вернулся во дворец и не отчитался перед царем. Царь очень обеспокоился. Но делать нечего – он обратился с просьбой к третьему министру, не только решительному, но и мудрому. Это была последняя попытка. Третий
– К чему ты собираешься готовиться?
Он ответил:
– К тому, чтобы помнить себя.
И ему был дан трехмесячный отпуск Он отправился к цадику, чтобы достигнуть большей полноты сознания. Вести себя, как первый министр, было абсолютно бессмысленно: общение невозможно. Второй поступил лучше, но тоже потерпел неудачу: не сумел помнить себя. Поэтому он сказал цадику: – Помоги мне, чтобы я мог помнить себя и помнить, что я пришел из дворца, чтобы выполнить очень важное поручение.
Три месяца прошло в обучении. Затем он отправился. Он повел себя так же, как второй. Оделся простолюдином и отправился к ним под видом пьющего человека. И он жил со всей этой честной компанией, делая вид, что он пьяница, делая вид, что он картежник, и даже делая вид, что влюбился в проститутку. Но все это была видимость: на самом деле он действовал. И постоянно, как подводное течение, он спрашивал себя:
– Кто я? Зачем я пришел сюда? Для чего?
Он держал свои желания в узде и помнил свой долг.
Третий министр вернул принца отцу.
Напарницы
Хасидская притча
За день до того, как ребе Исраэль из Ружина стал бар-мицва (достигший тринадцати лет), ему было велено зайти к отцу в кабинет. Отец, ребе Шалом Шахна Фридман, сказал мальчику:
– Завтра, сынок, к тебе придёт особая гостья, которая не покинет тебя до конца жизни. Ты готов встретить эту гостью с любовью, как она того заслуживает?
– Да, папа. Эта гостья – йецер ха-тов (склонность к добрым деяниям), страсть к бескорыстию, доброте и состраданию. Я начал готовиться к нашей встрече уже давным-давно.
– Неужели! – удивился ребе Шалом. – И когда же это?
– Когда ко мне приходила её напарница, йецер ха-ра (склонность ко злу), эгоистическая страсть. Я встретил её с подобающим уважением и сказал: «Ты не хуже меня знаешь, что вы с йецер ха-тов – напарницы. Вы живёте в каждом сердце вместе. Было бы нехорошо впустить одну из вас прежде, чем придёт вторая». В общем, я убедил йецер ха-ра уйти, а вернуться только вместе с йецер ха-тов. И с тех пор стал готовиться к тому, чтобы принять в своё сердце сразу обеих!
Всегда еврей
Был у рабби Менахем-Мендла из Коцка хасид Мотьке, о котором говорили, что он ведет себя в синагоге как набожный еврей, а в лавке жульничает как последний прохвост.
Подозвал его к себе рабби и говорит:
– Знаешь ли ты, чем отличается еврей от портного?
– Нет, рабби, – ответил изумленный купец.
– Это очень просто, сын мой! Портной только тогда портной, когда шьет портки.
А когда он ест – он просто человек, когда спит – просто человек. Никак не узнать в нем портного. А еврей – он всегда еврей. И вести себя должен по-еврейски не только в синагоге.