Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России
Шрифт:
По многим описаниям в Талмуде и других источниках, в Храме люди ощущали Всевышнего. Их чувства были сравнимы с теми, которые евреи испытывали на горе Синай во время получения скрижалей Завета. Как написано в том же Талмуде, собравшиеся в Храме «слышали телом» и «видели телом», они переживали особые, непонятные и невероятные состояния. Все, кто присутствовал в нем, поднимались до пророческого уровня, становились провидцами. Обстановка в Храме была особенной, там даже время текло по-другому.
Устройство Храма было довольно простым. Он состоял из трех частей – переднего двора, притвора (элама), который служил границей, отделявшей святое от мирского, святилища (хехала), где располагались Менора, Столы хлебов и жертвенники и где проходила основная храмовая жизнь, и Святая Святых (дбира), помещения, в котором хранился Ковчег Завета и куда только раз в год на Йом-Кипур заходил первосвященник. По свидетельству раввина Гирша, внутри Храма «на Западе стоял Ковчег Завета… на севере – Стол с хлебами предложения, на юге – Менора с лампадами, восточная сторона была обращена к народу, с той стороны был вход, и там, один за другим, стояли жертвенники, которые как бы побуждали людей к радостной самозабвенной отдаче себя Божественной Торе, ожидающей их на западе».
Таким образом, по Гиршу, Храм являлся символическим сооружением. Его западная сторона олицетворяла Тору и Божественное присутствие, северная сторона – материальную жизнь, южная – духовную, восточная – народ Израиля.
В те далекие времена жизнь в Иерусалиме была особенной. В Храм нельзя было зайти с улицы – проходил мимо, увидел, решил зайти, помолиться. Нет. Чтобы посетить Храм, человек должен был неделю поститься и очищаться. Поскольку ходили в Храм довольно часто, большая часть жителей Иерусалима была ритуально очищена. Кроме того, в Храм приходили приносить жертвы. На жертвеннике всесожжения происходили ежедневные жертвоприношения: искупительные, благодарственные, покаянные. Сам жертвенник представлял собой огромную площадку двадцать метров длиной, двадцать шириной и четыре метра высотой. На нем не переставая резали скот и забивали птицу. Кровь возливали на жертвенник, тут же сжигали туши. По современным понятиям это была настоящая скотобойня, но при этом в помещении не было ни мух, ни дурного запаха, ни удушливой атмосферы. В Талмуде говорится, что даже беременные женщины не испытывали никаких неприятных ощущений, находясь в Храме во время жертвоприношений.
Хлеб предложения, выпеченный из муки и воды, лежал неделями и оставался свежим. Его готовили без дрожжей и других добавок, и по всем законам он должен был моментально черстветь и спустя несколько дней превращаться в камень. Но священники, которые имели право взять его только через неделю, брали в руки свежевыпеченный мягкий и ароматный хлеб.
Стены Храма были сделаны из кипариса и ливанского кедра, по приказу Соломона специально привезенных для строительства. Со временем эти стены «ожили» и стали давать побеги. И храмовые служащие были вынуждены состригать отростки, чтобы они не мешали ходить.
Есть описания и других чудес, творившихся в Храме. Например, во время молитвы на Йом-Кипур, единственной молитвы в году, когда евреи трижды падают на колени и произносят непроизносимое четырехбуквенное имя Всевышнего, в Храмовый двор пускали всех молящихся. Людей было так много, что все стояли вплотную, плечом к плечу – что называется, яблоку негде было упасть. Но в тот момент, когда нужно было опускаться на колени, оказывалось, что во дворе достаточно места и никто друг другу не мешает. В город, где жили сто тысяч жителей, на религиозные праздники три раза в год прибывало около двух миллионов (!) паломников, и каким-то удивительным образом всем удавалось разместиться. Ни один человек не оставался голодным, ни один не жаловался на то, что ему негде спать. Все становилось иначе, пространство расширялось, происходило чудо. Но в этом-то и таилась опасность. Постоянное взаимоотношение с чудесным развратило человека. Люди привыкли к чуду. Сталкиваясь с ним чуть ли не каждый день, они перестали ценить его и восхищаться им. К сожалению, это свойственно нашей природе. Нам постоянно хочется чего-то нового. Свежего. Не испытанного ранее.
Как мы говорили выше, пророки предсказывали печальную участь Храма. Несмотря на то что Храм был разрушен войсками вавилонского царя, вина за его потерю лежит на самих евреях. Разрушение Храма стало наказанием Всевышнего за их сознательное отступление от заповедей. Наряду с Храмом продолжали существовать языческие капища – бамоты, под благовидными и неблаговидными предлогами разграблялась храмовая казна, статуи языческих богов проникли в стены Храма… Эти и многие другие грехи евреев переполнили чашу терпения Всевышнего, и 9 ава Храм был разрушен. Храмовая утварь – разграблена. Огромный, покоящийся на двенадцати медных быках бассейн для омовений, знаменитое «медное море» – гордость строителя Храма Хирама – уничтожен. Первосвященники – казнены. Наступил конец династии царя Давида, правившей более четырех веков. Иудейское царство и Храм перестали существовать. Тогда, в 586 г. до н. э., никто не знал, что история повторится. По воле Всевышнего будет построен второй Храм. Пройдут века, наступит новая эра, и в 70 г. именно 9 числа месяца ава, устрашая людское сознание невероятной логикой совпадения, будет разрушен и второй Храм.
Второй Храм Зоровавеля
Второй Храм просуществовал долго. Приблизительно в 536 г. до н. э. с благословления персидского царя Кира начались восстановительные работы, которые так или иначе продолжались до 70 г. н. э. Еврейский народ с небывалым энтузиазмом приступил к возведению своей разрушенной святыни. Царь Персии Кир завоевал Вавилон, пленивший народ Израиля, израильтяне получили не только свободу, но и разрешение царя-победителя вернуться на родину и наладить разрушенную войной и пленом жизнь. Одной из первых и важнейших задач стало восстановление Храма. Руководителем восстановительных работ Кир поставил дальнего родственника царя Давида – князя Зоровавеля. Перед началом строительства собравшиеся на руинах Храма Соломона ликовали и рыдали. Ликовали оттого, что появился шанс все вернуть и исправить, и печалились, поминая трагическую судьбу первого Храма. «И народ не мог отличить восклицаний радости от воплей плача» (Книга Ездры).
Фундамент заложили, восстановительные работы начались, и уже в 516 году до н. э. сотни жертвенных животных погнали к Храмовой горе на празднование освящения второго Храма.
Надо сказать, что до определенного момента судьба этой святыни по воле Всевышнего складывалась удачно. Когда в начале II в. до н. э. греки под предводительством Александра Македонского завоевали Иудею, Храм не только не был разрушен – его отреставрировали, и в знак почтения были сделали пожертвования и подарки.
Считается, что в разрушении второго Храма, точно так же, как и первого, виновны не завоеватели или внешние враги, а сами евреи. Тем, что отступали от закона, от праведной жизни и тем самым испытывали терпение Всевышнего. Во времена второго Храма в Иудее перестали чтить традиции, страна подпала под чужое влияние. Большое распространение получил эллинизм. Не только детей, но даже религиозных деятелей евреи стали называть греческими именами. Два влиятельных первосвященника взяли себе имена Менелай и Ясон. Большую популярность приобрели широко распространенные в Греции спортивные состязания, были построены гимнасии, и молодежь в обнаженном виде бегала наперегонки под стенами Храма. Ни к чему хорошему это не могло привести. Кстати, именно в те годы реакцией на размывание традиции стало упрочение ортодоксального движения, позже ставшего одним из основных в еврейском религиозном мире.
А над Храмом постепенно сгущались тучи. По традиции, установившейся во времена первого Храма, перед празднованием дня Искупления первосвященник брал двух жертвенных козлов и бросал жребий, какого козла принести в жертву – того, что стоял справа, или того, что слева. Сорок лет подряд жребий падал на козла, стоявшего по правую руку от первосвященника. Животное прогоняли в пустыню, и пурпурная нить, висевшая на Храмовых воротах, становилась белой, в знак того, что Всевышний принимал жертву. Во времена второго Храма традиция не прерывалась. Точно так же первосвященник бросал жребий, но раз за разом выходило идти в пустыню козлу, стоявшему слева. Он уходил, но пурпурная нить не белела. Народ в молчании наблюдал за этим, а мудрые люди мрачнели, понимая, что жертва не принимается Всевышним и быть беде.
Предсказания сбылись. Но не сразу. В 169 г. до н. э. сириец Антиох сначала разграбил, а потом осквернил Храм, посвятив его Зевсу Олимпийскому и установив на Жертвеннике всесожжений статую идола. Времена наступили страшные. «Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи не дозволенные». (Вторая книга Маккавейская).
Мало того, что по велению Антиоха евреям под страхом смерти было запрещено обрезание детей, чтение Торы и соблюдение Субботы и праздников, – теперь они были обязаны принимать участие в регулярных жертвоприношениях завоевателей и возлагать на жертвенники свиней! Всех, кто старался соблюдать традиции, беспощадно казнили. История сохранила свидетельства о том, как власти прознали о двух матерях, сделавших обрезание новорожденным сыновьям. Детей привязали к матерям, которых затем с позором прогнали по всему городу и сбросили с городской стены. Болью и страданиями была полна Иудейская земля.