Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе
Шрифт:
фиванский герой Иолай, который в день боя обрел от богов свою юношескую силу
(ср. ст. 796,851-858) и недалеко от Фив сразил Еврисфея в решающей схватке.
По другому варианту, Гераклиды безуспешно искали спасения от Еврисфея в
различных греческих государствах, в том числе у трахинского царя Кеика (ст.
193), пока не пришли в так называемое аттическое Четырехградье - местность,
расположенную на северо-востоке от Афин и объединяющую поселения Марафон,
Эною,
Здесь Гераклиды нашли защиту у афинян, которые еще в V в. гордились
тем, что они единственные из всех греков приютили детей Геракла и дали отпор
Еврисфею. Соответственно, и место сражения переносилось в Аттику, а бежавший
Еврисфей находил свою смерть от руки Иолая уже у Скироновых скал, на границе
Мегариды и Коринфа, где Иолай настигал его (ст. 859-863). Еврипид выбрал
именно этот, аттическо-марафонский вариант, изменив только его конец (см.
ст. 961 и сл.). Хотя аттическая версия мифа являлась достаточно старинной,
неизвестно, имел ли Еврипид предшественников в ее обработке для афинского
театра: сюжет не дошедшей трагедии "Гераклиды" Эсхила составляла, по мнению
ряда исследователей, смерть Геракла, т. е. тема, обработанная в
"Трахинянках" Софокла.
В течение последних десятилетий "Гераклидам" Еврипида давалась самая
противоречивая оценка; в частности, усиленно дебатировался вопрос, дошло ли
до нас его подлинное произведение или позднейшая переделка. Одним из
основных аргументов ученых, считающих сохранившийся текст искаженным, служит
отсутствие рассказа о жертвоприношении Макарии, который должен был бы
напоминать монолог Талфибия в "Гекубе" (ст. 518-582). Единственный намек на
это событие в ст. 821 сл. (в переводе Анненского - Зелинского этот намек
сознательно опущен) считают недостаточным для завершения сюжетной линии,
имеющей столь существенное значение в ходе действия всей трагедии. К тому же
у поздних античных авторов встречается несколько цитат из "Гераклидов", не
находящих соответствия в нашем тексте трагедии, - создается впечатление, что
они заимствованы из оригинала, в то время как до нас дошла более поздняя
переработка для нужд эллинистической сцены. Наконец, необычная для Еврипида
краткость трагедии (1055 стихов в "Гераклидах" против 1419 в написанной за
год до этого "Медее" и 1466 - в "Ипполите") тоже как будто бы наводит на
мысль о сокращенном варианте. В последнее время, однако, против приведенных
выше аргументов выдвигаются контрдоводы, и хотя вопрос нельзя считать
окончательно решенным, следует, во всяком случае, воздержаться от
гипотетического восстановления
Перевод пьесы сохранился только в переработке Ф. Ф. Зелинского; ст.
494497, 970-1002 и 1049-1055 переведены им самим, ремарки тоже принадлежат
ему (поэтому мы позволили себе их местами немного сократить). Зелинский
цитирует в своих примечаниях некоторые отвергнутые им строки Анненского; мы
по возможности вставляем их в основной текст.
Ст. 2. Что праведный...
– Анненский переводил в другом понимании: "Что
ближние для справедливых только / Одних и существуют..."
Ст. 35. Наследье Пандиона.
– См. примеч. к "Медее", ст. 665.
Ст. 36. В них кровь одна с Геракловым потомством...
– Еврипид следует
здесь тому варианту мифологической генеалогии, по которому Алкмена, мать
Геракла, и Эфра, мать Тесея, являлись обе внучками Пелопа. В свою очередь,
Алкмена и Еврисфей являются двоюродными братом и сестрой, так как их отцы -
сыновья Персея, а матери - дочери Пелопа (см. также ст. 207-212, 987 и сл.).
Ст. 49. Глашатай Еврисфея.
– В тексте трагедии имя глашатая Еврисфея
нигде не названо, однако оно хорошо известно из "Илиады", XV, 638-641.
Ст. 60. ...град каменьев...- В Аргосе Иолая и Гераклидов ждет избиение
камнями, древний вид казни. Ср.: "Илиада", III, 56 сл.: "...давно 6 уже был
ты каменной ризой одет..."
Ст. 80. Четырехградье - название Марафонской области к северо-востоку
от Афин.
Ст. ПО. После этих слов в рукописи пропущено высказывание Копрея, по
смыслу восполненное Ф. Ф. Зелинским.
Ст. 131. Он поступил как варвар.- Возможно, реминисценция из
"Просительниц" Эсхила, где посол Египтиадов так же нагло пытается оторвать
от алтаря Данаид.
Ст. 176-178. ...предпочитая слабых...- Традиционная оценка внешней
политики афинян, гордившихся своей ролью защитников угнетенных во всей
Греции. Ср. в речи Перикла у Фукидида, II, 40, 4-5: "В отношениях человека к
человеку мы поступаем противоположно большинству: друзей мы приобретаем не
тем, что получаем от них услуги, но тем, что сами их оказываем... Мы одни
оказываем благодеяния безбоязненно, не столько из расчета на выгоды, сколько
из доверия, покоящегося на свободе".
Ст. 179-180. Не выслушав обоих...
– Также идеализированная
характеристика афинской демократии, предоставляющей каждому право высказать
свое мнение. Ср. у Фукидида, II, 40, 2: "Мы сами обсуждаем наши действия или