Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе

Еврипид

Медея

Ты просишь напрасно.

Свет бледнеет.

Ясон

(вставая)

Зевс, о, ты слышишь ли,

Как эта львица,

Грязная эта убийца,

Что она с нами

Делает; видишь ли?

1410 Свидетелем будь нам,

Что, сколько я мог

И слез у меня

Сколько хватало,

Я умолял

ее.

Она ж, убив их,

Нас оттолкнула;

Рукой не дала мне

До них коснуться,

Похоронить их...

О, для того ль,

Дети, рождал вас

Я, чтоб оставить

Мертвых убийце?

(Падает на землю с плачем. Виденье исчезает.)

Хор

(покидая орхестру)

На Олимпе готовит нам многое Зевс;

Против чаянья, многое боги дают:

Не сбывается то, что ты верным считал,

И нежданному боги находят пути;

Таково пережитое нами.

^TПРИМЕЧАНИЯ^U

""МЕДЕЯ""

"Медея" была поставлена на Великих Дионисиях в 431 г. до н. э.,

открывая тетралогию, в которую входили трагедии "Филоктет", "Диктис" и

сатировская драма "Жнецы", утерянная уже в александрийскую эпоху. Первую

награду завоевал Евфорион, сын Эсхила, вторую - Софокл; Еврипид удостоился

третьего места, что при трех соревнующихся было равносильно провалу.

История Медеи является составной частью мифа о походе аргонавтов,

известного из наиболее древних литературных памятников - "Илиады" (VII, 468;

XXI, 41; ХХIII, 747), "Одиссеи" (XI, 256 сл.; XII, 69 - 72) и Гесиодовой

"Теогонии" (956 сл.). Первой дошедшей до нас подробной литературной

обработкой этого мифа является обширное повествование в IV Пифийской оде

Пиндара (ст. 67-255). В самой трагедии содержатся многочисленные намеки на

важнейшие моменты сказания, которые здесь целесообразно вкратце изложить.

Когда Ясону, посланному в Колхиду его дядей Пелием, царем Иолка в Фессалии,

пришлось вступить в бой с огнедышащими быками и драконом, сторожившим

золотое руно, полюбившая его Медея помогла ему укротить быков и дракона, а

сама решила последовать за ним в Грецию (ст. 478 - 485, 502 сл.). Чтобы

задержать своих родных, преследовавших аргонавтов, Медея при отплытии из

Колхиды убила захваченного ею брата (ст. 167, 1334) и разбросала куски его

тела по берегу; пока потрясенные родственники собирали растерзанные члены

юноши, аргонавты успели отплыть. Прибыв в Иолк уже в качестве супруги Ясона,

Медея уговорила дочерей Пелия совершить волшебный обряд, который должен был

вернуть ему молодость, но коварно обманула

их, и старый царь умер

мучительной смертью (ст. 9 сл., 486 сл., 504 сл.), после чего Ясону с женой

и сыновьями пришлось искать приюта в Коринфе (ст. 10 - 13), где Ясон и

задумал жениться на дочери местного царя Креонта (ст. 551 - 554).

Оскорбленная Медея, решив отомстить сопернице, послала ей через своих детей

отравленный наряд и, когда стало известно о гибели царевны, бежала из

Коринфа, оставив сыновей под защитой храма Геры. Однако коринфяне не

посчитались с неприкосновенностью храма и в гневе убили детей, за что

впоследствии должны были ежегодно приносить искупительную жертву.

Реминисценции этого варианта мифа в ст. 1304, 1379 - 1383 не получают

удовлетворительного объяснения, поскольку Еврипид видоизменил традиционное

сказание, сделав виновницей гибели детей самое Медею.

Ст. 2. Лазурные утесы.
– По дороге за золотым руном корабль Арго должен

был миновать Симплегады - сталкивающиеся морские скалы.

Ст. 40-43. Современные издатели считают эти стихи позднейшей вставкой в

текст оригинала.

Ст. 65-66. Касаясь бороды, тебя молю...
– Умоляющий касался рукой

подбородка человека, к которому обращался с просьбой.

Ст. 68. Камешки - место, где собирались любители игры в камешки,

напоминающей игру в кости или в шашки. Пирена - источник в Коринфе.

Ст. 95. Парод.
– Здесь Анненский называет так не только вступительную

песнь хора, но и первую песенную сцену между актерами, ей предшествующую.

Ст. 112-113. По замечанию античного комментатора, Медея произносит эти

слова при виде детей, входящих в дом.

Ст. 135. Чрез двери двойные...
– Вопли Медеи проникают через дверь,

отделяющую женскую половину дома от центрального зала, и через дверь,

выходящую из дома на площадь.

Ст. 140. ...ложе тиранов...- Тиран - в первоначальном значении слова -

правитель, не имеющий наследственных прав на престол. Здесь тиран значит

царь.

Ст. 160. Кронид - Зевс, сын Крона; Фемида - олицетворение

справедливости; Зевс и Фемида считались покровителями клятвы, карающими за

ее нарушение. Ср. ст. 492-495.

Ст. 215-224. Характерное для Еврипида отступление на моральные темы,

вложенное в уста одного из персонажей, обычно вне всякой связи с сюжетной

ситуацией. Такой же случай - ст. 294-301.

Ст. 231-232. За мужей мы платим.
– Браки заключались в Афинах

родителями жениха и невесты, как правило, мало интересовавшимися истинными

чувствами молодых людей. В этих условиях существенную роль играл размер