Эзотерическое целительство

Бейли Алиса

Интересно отметить, что евреям, населявшим южную Палестину, у которых главным городом был Иерусалим, удалось это сделать: они слились и ассимилировались с англичанами, голландцами и французами, что никогда не делали израильтяне Самарии. Я рекомендую вам поразмыслить об этом.

Если бы еврейская раса вспомнила свое высокое символическое предназначение, если бы остальное человечество считало себя единым с еврейским народом и если бы обе группы сосредоточили свое внимание на едином человечестве и перестали думать о себе в терминах национальных и расовых единиц, то карма человечества коренным образом изменилась бы с кармы возмездия в настоящем на хорошую вознаграждающую карму в будущем.

Рассматривая этот вопрос в широкой перспективе (глядя назад с исторической точки зрения, а вперед – с надеждой), видишь, что решению проблемы должны большей частью содействовать сами евреи. Они еще никогда честно и беспристрастно (как раса) не пытались ответить на вопрос, почему все народы со времен египтян не любили и отвергали их. Так было всегда на протяжении веков. Должна же быть причина, присущая самому народу, если реакция носит столь всеобщий и универсальный

характер! Их же реакцией на свою жестокую проблему была либо мольба и отчаянная жалоба, либо жалкий пессимизм. Они требовали от других наций исправить положение, и многие нации пытались это сделать. Но пока сами евреи не повернутся лицом к ситуации и не признают, что должны отработать аспект воздаяния по Закону Причины и Следствия, и до тех пор, пока они не предпримут усилия, чтобы разобраться, что же такое в них, как в расе, определило их древнюю жестокую участь, это глобальное отношение мира останется таким же, каким оно было от века. Но бесспорно и то, что в этой расе есть и были великие, добрые, справедливые и духовные люди. Обобщение никогда не бывает полным выражением истины. Тем не менее, с учетом обозрения еврейской проблемы во времени и пространстве, в истории и в наше время, сказанное мною должно выдержать тщательное рассмотрение и проверку со стороны евреев.

Вышесказанное никоим образом не смягчает вины тех, кто так жестоко обращается с евреями. У вас ведь есть пословица: «из двух черных не сделать одного белого»? Поведение наций по отношению к евреям, кульминацией которого стали жестокости второй четверти двадцатого века, не имеет оправданий. Неизбежно последует реакция закона. Хотя во многом то, что происходило с евреями, предопределено их прошлой историей, провозглашенным ими принципом отдельности и нежеланием ассимилироваться, а также их акцентом на материальных благах, тем не менее, те, через кого действовала их негативная карма, равным образом подпадают под аспект воздаяния того же закона. Эта ситуация превратилась сейчас в порочный круг ошибок и злодеяний, воздаяния и мести. Поэтому должно прийти время, когда нациям придется сообща обсуждать эту проблему и предпринимать совместные усилия, чтобы положить конец неправильному отношению с обеих сторон. Всякая дурная карма нейтрализуется готовностью к принятию последствий, к сотрудничеству, построенному на любви, откровенным признанием своей вины и искусной организацией совместных действий, чтобы проявить доброту человечества в целом, а не только доброту отдельной нации, народа или расы. Еврейская проблема не будет решена захватом Палестины, выставлением исков и требований и финансовыми манипуляциями. Это будет лишь продолжением древних порочных тенденций к материальному накоплению. Данная проблема будет решена готовностью еврея соответствовать цивилизации, культуре и стандартам жизни нации, с которой – своим рождением и воспитанием – он связан и с которой должен ассимилироваться. Это произойдет в результате отказа от расовой гордыни и концепции избранности; это произойдет благодаря отказу от принципиально устаревших догм и обычаев, которые создают постоянное раздражение в матрице еврейского характера; это произойдет, когда эгоизм в деловых отношениях и ярко выраженная склонность еврейского народа к махинациям уступят место более бескорыстным и честным формам деятельности.

Еврей благодаря своим лучам и высокому уровню развития обладает в высшей степени творческой и художественной натурой. Он должен признать это, но не стремиться, как сейчас, доминировать во всех областях, отбирая у других все возможности, чтобы за их счет улучшать положение свое и своего народа. Исправление нынешней ситуации произойдет, когда еврей забудет о том, что он еврей, и станет в своем глубочайшем сокровенном сознании итальянцем, американцем, британцем, немцем или поляком. В настоящее время этого не происходит. Еврейская проблема будет решена благодаря смешанным бракам, чего нельзя сказать о проблеме негритянской. Это означает уступки и компромисс со стороны ортодоксальных евреев – уступки не по соображениям выгоды, а по убеждениям.

Позвольте мне указать и на то, что так же, как Каббала и Талмуд представляют собой вторичные линии эзотерического подхода к истине и материалистичны по своей технике (воплощая в себе большую магическую работу по соотнесению материи одного уровня с субстанцией другого уровня), так и Ветхий Завет является Писанием вторичным и духовно не сравнится с Бхагавад Гитой, древними Писаниями Востока и Новым Заветом. Акцент в нем делается на материальном, и смысл его в том, чтобы внедрить в мировое сознание чисто материалистического Иегову. Общей темой Ветхого Завета является открытие высочайшего выражения божественной мудрости в первой солнечной системе; эта система воплощала творческую работу третьего аспекта божественности – аспекта Активного Интеллекта, выражающего себя через материю. В нашей солнечной системе сотворенный мир должен служить выражением второго аспекта, Любви Бога. Этого еврей никогда не осознавал, ибо любовь, выраженная в Ветхом Завете, есть разделяющая, собственническая любовь Иеговы к одной из единиц четвертого, или человеческого, царства. Святой Павел так охарактеризовал подход, которого должно придерживаться человечество: «Нет уже ни иудея, ни язычника». Злая карма еврея направлена в настоящее время на то, чтобы покончить с его изоляцией, заставить его прекратить накопление материальных благ, отказаться от тех национальных черт, которые порождают тенденцию паразитировать в рамках других наций, и начать развивать чувство вмещающей любви вместо утверждения несчастливой отдельности.

А каким должно быть отношение других наций? Абсолютно необходимо, чтобы они активно шли еврею навстречу, когда – медленно и постепенно – он начнет изменять свою националистическую ортодоксальность. Важно, чтобы они покончили со страхом, преследованиями и ненавистью и прекратили ставить препоны к сотрудничеству. Растущий антисемитизм в мире непростителен перед лицом Бога и человека. Здесь я не имею в виду отвратительные зверства одержимого немецкого народа.

За этим лежит история атлантических связей, в которую я не стану вдаваться, поскольку не смогу доказать вам правоту своих утверждений. Я говорю об истории последних двух тысячелетий и ежедневном поведении других наций во всем мире. Необходимо определенное усилие со стороны народов каждой страны, чтобы ассимилировать евреев, вступать с ними в смешанные браки и отказаться от барьеров старого привычного мышления и традиционно плохого отношения. Люди во всем мире должны считать ущербной свою национальную целостность, если в рамках их государственности появится старое противопоставление – иудей и язычник. Нет уже ни иудея, ни язычника – есть только Человечество. Мировая война (1914-1945 гг.) должна была подвести черту под древней враждой между иудеем и язычником, и обе группы имеют сейчас возможность начать новую, более счастливую жизнь и подлинное сотрудничество с обеих сторон. Процесс ассимиляции будет медленным, ибо ситуация сложилась так давно, что привычное мышление, отношение и обычаи отделения настолько утвердились, что их нелегко преодолеть. И все же необходимые изменения возможны, если добрая воля соединит и будет направлять устное слово, письменное изложение и образ жизни. Для Иерархии не существует различий. Глава Иерархии, хотя и не находится сейчас в еврейском теле, достиг высочайшей возможной для человечества духовной цели именно в еврейском проводнике. Иерархия также посылает в еврейские тела некоторых учеников, задача которых полностью направлена на изменении этой ситуации. В настоящее время есть такие евреи, хотя их и не очень много, которые не думают о себе как о евреях. Они не пытаются разрешить еврейскую проблему за счет всех остальных, но стараются соединить всех людей в единое человечество и ликвидировать разрыв.

И вновь я повторяю: для Учителей Мудрости нет ни иудея, ни язычника: Они видят лишь души и Сынов Божьих.

При рассмотрении предмета кармы как фактора – решающего и определяющего как для болезни, так для и для здоровья, – одним из поводов для критики моего подхода является слишком большое число обобщений вместо специфического и детального анализа конкретных болезней, особенно основных страшных заболеваний, которые сегодня собирают с человечества такую дань и которые принципиально еще не поставлены под контроль. Я не описываю их симптомы и не указываю ни техник, ни лекарств, с помощью которых с ними можно бороться. Я чувствую, что теперь мне надо ответить на эту критику, чтобы мы могли продолжать без недоразумений. Это удобный момент, чтобы остановиться и разобраться в этом вопросе. Карма неизбежно представляет собой предмет общий, а не специфический, и в оккультном смысле пока еще не принимается широкими массами. Ее следует рассматривать в самом широком смысле, пока Закон Причины и Следствия не утвердится в человеческом сознании как главный обусловливающий фактор не только во всеобщих масштабах, но и в связи с индивидуальной жизнью. Об этом Законе общество в целом пока не осведомлено.

Очевидно, что мне совершенно не имеет смысла заниматься симптоматикой болезней и теми фактами, которые и без того так квалифицированно установлены ортодоксальной медицинской наукой. Мы уже рассматривали причины таких болезней, и я предлагаю перейти к оккультным методам лечения – если они разрешены Законом Кармы и целитель готов действовать оккультно. Я пытался объяснить вам, что основная причина связана с энергией, ее избыточным или недостаточным протеканием через центры. Это два главных фактора болезней. Тем из вас, кто намерен изучать болезнь и методы ее исцеления, необходимо положить этот факт в основу своего подхода. Я говорил, что именно с установления этого факта будет начинаться лечение в медицине будущего. Я не отрицаю фактическую природу медицинского открытия, но пытаюсь развивать этот предмет дальше. В мою задачу не входит игнорирование мудрых открытий современной медицинской науки, и я не сторонник тех групп людей, которые презрительно отказываются признавать ее заслуги. Это уже подчеркивалось мной ранее. Я хочу показать направление будущих медицинских изысканий, направленных на поиск причин болезней в сфере жизненности (как ее называют ортодоксальные исследователи), которую мы будем рассматривать как сферу эфирного тела. А теперь позвольте мне сделать практическое утверждение, которое можно считать следующим Правилом нашего трактата:

Правило VI.

Тщательный анализ болезни, основанный на очевидных внешних симптомах, упростится до такой степени, что как только пораженный орган определен, центр эфирного тела, находящийся с ним в ближайшей связи, будет подвергаться методам оккультного целительства, хотя не следует пренебрегать и обычной медицинской, и хирургической помощью.

Именно здесь так часто заблуждается современный фанатичный приверженец культа или целитель. Старый медицинский подход с его физическим обследованием и удачным или неудачным диагнозом будет сохраняться до тех пор, пока врачи и хирурги не обретут способность ясновидения, интуитивного восприятия и духовного прозрения, и не разработают технику энергетического воздействия на пациента. Все это когда-нибудь дополнится правильной астрологической интерпретацией и непосредственным определением лучевых типов, после чего будут применяться соответствующие техники исцеления в зависимости от луча, определяющего жизненное выражение пациента, и его точки эволюции.

Я испытываю большие затруднения, пытаясь заложить основание для этого нового подхода к медицине. Мне мешают идеалистические утверждения пионеров новых областей природного целительства и натуропатов, а также заявления школ Христианской Науки и Единства. Все, что я могу сделать (если вы захотите воспользоваться моей помощью), – это изложить определенные широкие и общие предложения, которыми будут руководствоваться медики в будущем. Но в переходный период между старой и новой эпохами люди будут блуждать в тумане спекуляций. Разгорится крупный конфликт между школами фундаменталистов с одной стороны, и мыслителями, и исследователями новых идей с другой. «Благородный срединный путь» Будды будет на время забыт.