Фашистская Европа
Шрифт:
Заключение
Нам остается вернуться к вопросу, с которого начиналась эта книга, – что же такое фашизм? Национализм? Нет. Национализм может быть вполне нормальным, здоровым явлением, он противостоит космополитизму и глобализму. Диктатура? Опять нет. Различные формы диктатуры известны задолго до рождения фашизма, и они тоже могут быть полезными. Мало того, в критические периоды истории диктатура является самой эффективной системой управления. Что же касается фашизма, то он действительно обеспечивал неплохие результаты для развития различных стран, но только до определенного предела. А для его объективной
Данное явление будет правильным причислить к социальным химерам. Мы не будем здесь отвлекаться и касаться сектантских химер средневековья, узких и мало жизнеспособных. А первая победившая химера, охватившая ведущие мировые державы, назвала себя либерализмом – от латинского «либералис», свободный. Она рождалась во мраке масонских учений, выползала на свет из грязи и крови революций, из подлости измен, кошмаров виселиц и гильотин, проклятий ограбленных и обездоленных, убиваемых и умирающих. Но либерализм густо распространял дурман «свободы, равенства, братства». Внушал: ради столь великих идеалов все позволено. Ради них крушились устои, формировавшиеся веками и тысячелетиями, – религии, монархии, построенные на их фундаменте мораль и традиции.
К началу XX в. те или иные формы либерализма внедрились во всех развитых странах. Но последствия проявились совсем не радужные. А как же иначе, если во главу угла ставится торжество индивидуальных свобод? Это никак не братство. Это чистейшей воды эгоцентризм и эгоизм. Исполнение собственных желаний, прихотей, фантазий. Естественно, желания всех людей исполниться не могут. Но ведь каждому хочется, чтобы исполнились именно его желания. За счет других. Поэтому демократия везде и всюду оборачивается властью олигархов. Или проходимцев. Или таких проходимцев, которыми манипулируют олигархи. Права людей становятся бессмысленными пустышками, если их не подкрепляют большие деньги. А красивые идеалы, прописанные в декларациях и конституциях, оказываются ложью, корыстью, развратом, жестокой взаимной грызней.
Соблазнившиеся народы трезвели. Начинали искать нечто иное – более справедливое, более честное. Но искали не в примерах прошлого. А в том же самом направлении, в еще более радикальных идеях. Появилась другая разновидность социальных химер, коммунизм (от латинского «коммунис», общий). Он ставил себе цель все-таки добиться равенства и братства – ценой «свобод». Личное отметалось напрочь. Как в материальном плане – частная собственность, так и в духовном, в моральном – частные «свободы». Предполагалось строить одно, общее счастье. А для скрепления людей и для замены утраченных индивидуальных благ им давали идеологию. Общую, обязательную, привлекательную и определяющую каждый их шаг.
Что ж, коммунизм и впрямь оказался более справедливой системой по сравнению с либерализмом. Он достиг значительных успехов и проявил колоссальную силу – особенно на первом этапе, пока господствующая идеология еще не выдохлась, не дискредитировала себя и способна была увлекать за собой. Но успехи давались слишком дорого. Государства, двинувшиеся по пути коммунизма, полыхали пожарами гражданских войн. Опустошались террором, скатывались в разруху. Раз за разом спотыкались в катастрофах
Такие последствия оттолкнули от коммунизма и социализма многих противников либерализма. Они принялись искать «третий путь». А породили третью форму химер, фашизм. Как отмечалось в прошлых разделах – от итальянского слова «фашио», связка, объединение. Фашизм постарался взять лучшее от коммунизма, избежав его слабых сторон и разрушительных процессов. Отказался не только от идеалов «свободы», но и от «равенства» – ради фактического «братства». Не претендовал на ликвидацию частной собственности, только брал ее под государственный контроль. Отказался и от сомнительных утопических идеологий.
По сути, и коммунизм, и фашизм стали попытками найти замену фундаментальным жизненным устоям, разрушенных либерализмом. Коммунизм силился воссоздать религию, но без Бога. А фашизм пробовал реанимировать великие монархии, но без царей и королей. Или с марионеточными монархами, как в конституционных системах. Ведь во все народах испокон веков жили надежды на мудрых и добрых королей, которые наведут порядок и справедливость, защитят подданных и от внешних врагов, и от разгула хищников внутри страны. Фашизм подменил этих идеальных королей культом мудрых вождей. Люди поверили, шли за ними. Они не обманывали надежд. Жизнь благотворно преображалась, объединение народных усилий обеспечивало выдающиеся свершения…
Однако у фашизма тоже нашлись уязвимые места. Он рождался как протест против либеральной и демократической системы. Но вызревал в рамках этой системы. А в демократии судьбу любого политического движения определяет финансирование. С другой стороны, в этот же период, когда расцветал фашизм, самые дальновидные промышленники и банкиры уже осознавали – либеральная анархия исчерпала себя. Она позволяла сколачивать капиталы в беспардонных махинациях, но становилась слишком опасной, чреватой мятежами и революциями. Фашизм выглядел предпочтительнее коммунизма. С ним можно было сотрудничать, стабилизировать экономическую и политическую ситуацию.
Те же самые олигархи, которые заправляли демократическими правительствами, начинали финансировать и поддерживать фашистские партии, проталкивать их к рычагам управления. Правда, при этом промышленные и финансовые структуры попадали под государственный контроль… Ну и что? Сами же олигархи становились экономическими советниками вождей. Не государство контролировало их – а они брали под контроль и исподволь направляли победившую власть. Грандиозные проекты, осуществляемые фашистами, – общественные работы, прокладка дорог, реорганизация систем образования и здравоохранения – открывали для закулисных тузов новые источники прибылей, не менее щедрые, чем вчерашние демократические спекуляции.
В общем, ситуация переворачивалась «вверх ногами». Фашистские партии формировались для борьбы с разгулом хищничества. Но их начинали использовать те же силы, против которых они создавались! Если же они пытались остаться самостоятельными, действовать независимо, их громили и уничтожали, как румынский «Легион Михаила Архангела», как германских штурмовиков. Впрочем, мы уже видели, что в некоторых случаях фашистские движения использовали в довольно ограниченных рамках, для решения каких-то конкретных политических задач – так было в Англии, Бразилии, Швеции, Швейцарии.