Философия Дао-любви
Шрифт:
1) Направлять влево и вправо, как будто храбрый воин пытается прорвать ряды врагов.
2) Двигать вверх и вниз, как будто дикая лошадь брыкается в реке.
3) Вытаскивать и приближать, как будто стайка чаек играет на волнах.
4) Использовать глубокие толчки и мелкие дразнящие удары, быстро чередуя, как воробей клюет остатки риса в ступе.
5) Производить глубокие и мелкие удары в неизменной последовательности, как большой камень опускается в море.
6) Приближать медленно, как змея вползает в нору для зимовки.
7) Толкать быстро, как испуганная крыса бросается в нору.
8) Балансировать, а затем ударять, как орел хватает неуловимого зайца.
9) Поднимать, а затем погружать, подобно тому, как большая парусная лодка храбро встречает бурю.
Все эти толчки, производимые с различными скоростями, силой и глубиной, добавляют оттенки и нюансы удовольствия, которые усилят любовь мужчины и женщины. Вариации также дают мужчине метод контроля его эякуляции
3. ГЛУБИНЫ ТОЛЧКОВ
Так же, как и типы, и стили толчков, глубина их тоже рассматривается Дао любви. Мы вновь возвращаемся к диалогу между императором Чжан Ди и его советницей Су Ню. Здесь она описывает эротично и живописно называемые глубины влагалища: Император Чжан Ди: «Если мы не знаем, как регулировать глубину толчков наилучшим образом в общении мужчины и женщины, то мы не сможем достичь максимального удовольствия. Я желаю, чтобы ты рассказала мне об этом подробно». Су Ню: "Мужчина должен наблюдать желания женщины и в то же время беречь свое чжин (семя или сущность), которое он не должен никогда испускать необдуманно. Сначала он должен потереть ладони, чтобы сделать их теплыми и твердо держать свой нефритовый ствол, а затем он должен использовать метод «мелкой приманки» и «глубокого толчка». Чем больше он сможет толкать, тем больше будет наслаждаться партнерша. Толчек не должен быть слишком быстрым или слишком медленным. Также он не должен толкать слишком глубоко без некоторого ограничения, ибо он может повредить что-нибудь партнерше. Попробуй несколько ударов на «Струне Лютни», а затем энергично другие на «Зубцах водяного каштана». Когда женщина достигнет вершины удовольствия, она бессознательно стиснет зубы. Она потеет и ее дыхание ускоренно. Затем глаза ее закроются и лицо станет горячим. Ее орган широко раскроется и текут секреции. Из этого мужчина может заключать, что она сильно наслаждается. Ваше Величество должно знать также, что глубины влагалища имеют восемь имен.
Они называются восемью долинами: 1) Струна Лютни, глубина которой один дюйм. 2) Зубцы Водяного каштана, глубиной два дюйма. 3) Маленький Ручей, глубиной три дюйма. 4) Черная Жемчужина, глубиной четыре дюйма. 5) Собственно Долина, глубиной пять дюймов. 6) Глубокая Камера, глубиной шесть дюймов. 7) Внутреняя Дверь, глубиной семь дюймов.
8) Северный полюс, глубиной восемь дюймов." Император Чжан Ди: «И каков же метод девяти мелких и одного глубокого?» Су Ню: "Это значит просто толкать девять раз мелко и один раз глубоко. Каждый удар должен координироваться с вашим дыханием. Глубина между Струной Лютни и Черной Жемчужиной (от одного до четырех дюймов) называют мелкой; между Маленьким Ручьем и Собственно Долиной (от трех до пяти дюймов) называется глубокой. Если толкать слишком мелко, то пара может не получить наибольшего удовольствия, если слишком глубоко, то они могут пораниться.
4. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ТОЛЧКОВ
Девять мелких и один глубокий, по-видимому, – метод, предпочитавшийся учителями Дао и одинаково популярный у женщин всех возрастов. С точки зрения Дао это наилучшая комбинация, и пара получает максимальную пользу. Женщины находят его доставляющим много удовольствия. Сначала они чувствуют, что их дразнят ложными надеждами, затем удовлетворяются.
Имеется много иных последовательностей толчков: три мелких и один глубокий, пять мелких и один глубокий и т. д. Читатель может выбрать, какие комбинации и вариации подходят лучше всего ему и его партнерше. Важно помнить, что оба партнера должны получать наибольшее удовольствие, но в то же время мужчина должен оставаться под контролем, так чтобы он не эякулировал слишком быстро или слишком часто.
5. СЕКСУАЛЬНАЯ ГИМНАСТИКА
Западные читатели могут быть удивлены таким подчеркиванием числа и типа любовных толчков. Только тогда, когда они поймут насколько это важно для техники Дао, они смогут понять, как кажущиеся невозможными проявления большого искусства становятся не только возможными, но и относительно легкими. Я сам удивился, когда впервые прочитал наиболее известный из эротических романов династии Мин «Хоу Цу Туан» («Молитвенная циновка плоти») много лет назад. Одна из героинь романа леди Блоссом, говорит: «Вы недооцениваете меня. Мужчина должен прочелночить взад и вперед от одной до двух тысяч раз, пока я начну получать удовольствие». Я не верил. Как женщина может нуждаться в столь большой любви для удовлетворения и как может мужчина быть достойным ее ожиданий? Однако несколькими годами позже, после того, как я изучил Дао, ответ на эти два вопроса пришел сам собой. Я не только встретил женщин подобных леди Блоссом, но и тысяча толчков стала относительно простым делом.
Когда вы говорите о числах по отношению к любви, люди могут возразить, что вы говорите как сексуальный гимнаст. Но в наше время стали популярны все виды гимнастики. Многие люди понимают ныне, что без регулярных упражнений они состарятся раньше времени. Люди занимаются бегом трусцой, гиревыми тренировками и всякими действиями по развитию телосложения. Они поняли,
6. ГИБКИЕ МЕТОДЫ УЧИТЕЛЯ СУНЬ
Теперь рассмотрим образец спокойной техники, предложенный великим учителем, кое-что из которой будет более удобно для престарелых, менее крепких или больных. Именно эта последняя часть в какой-то мере напоминает то, что изучал ван де Вельде, ошибочно заключивший, что это и есть все Дао любви вместо одной малой части его. Вероятно, это соответствовало его предубеждениям относительно характера китайцев.
Китайцы являются благоразумной расой и незаметно предприимчивы; однако, в то же время они в основном изобретательны и энергичны. Оба аспекта этого наследия соединились в их древней теории любви. Необходимо отметить, однако, что спокойные методы учителя Сунь приложения принципов Дао имеют большую разницу с действительно пассивными и негибкими (негибкие относительно эякуляции) формами любви, называемыми на Западе Карецца, или мужское воздержание.
Сунь Сю Мо родился в 581 г. до н. э. и жил 101 год. Он был даосским врачем с большими достижениями не только в теории Дао любви. Сунь Сю Мо ввел прививку оспы. Он продемонстрировал замечательную интуицию, когда соотнес туберкулез с крошечными существами, пожирающими легкими. Он также разделил опухоли на пять типов и разработал лечение каждого из них. В возрасте семидесяти девяти лет он получил от императора Тань титул Чжань-йень (мудрец). После своей долгой жизни он был прозван людьми Йо Хуан (король медицины). Он считал, что если мужчина может заниматься любовью сто раз без спускания, то он может прожить долгую жизнь. В его теории говорилось, что когда чжин (сущность или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным.
С исчезновением семени мужчина умирает. Сунь, очевидно не был человеком догмы. Когда он учил, что сто сношений без спуска есть идеал, он не думал, что многие мужчины смогут достичь этой цели. Поэтому он установил какой-то более простой стандарт, которому могло бы следовать большинство мужчин: «Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту сношений по два спускания ежемесячно или двадцать четыре ежегодно. Если он в тоже время будет уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие.» Затем он предлагает еще один критерий: «Мужчина двадцати лет может спускать раз в восемь дней. Мужчина сорока лет может спускать каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет может спускать каждые двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен более спускать. Если он исключительно крепок и здоров, он может иметь одно спускание в месяц.» Сунь необыкновенно быстро предположил, что сильный, здоровый мужчина не должен полностью воздерживаться от спускания, как советует Карецца и мужское воздержание. В своих записях он утверждал: «Если мужчина необыкновенно силен, слишком большое подавление может быть вредным. Если он не будет спускать в течение длительного времени, то затем будет страдать от угрей и фурункулов.» Единственное исключение Сунь Сю-Мо сделал для людей, сильно духовно развитых. Он считал, что в этом случае полное воздержание от спускания может быть целесообразным: «Когда оба партнера также духовно развиты, как бессмертные, они могут глубоко соединяться без движения, так что семя не будет возбуждаться. В то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий. Но если они возбудятся, им следует отступить. В течение двадцати четырех часов такая пара может практиковать эту форму совокупления десятки раз. Практикуя ее, они смогут прожить долго.» Сунь Сю-Мо никогда не отстаивал, что мужчина и женщина не должны иметь сношений совершенно. Он предостерегал об опасности жизни полностью без гармонии Инь/Ян. В его книге имеется следующий диалог:Пациент: «Если мужчина еще не достиг шестидесяти лет, но намерен жить без гармонии противоположного пола, что по-вашему, ему надлежит делать?» Сунь Сю-Мо: «Нет! Мужчина не должен жить долго без женщины. Женщина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он будет все время стремиться к женскому полу. Это стремление утомит его дух. Когда его дух утомлен, он не может жить долго. Конечно, если он действительно не нуждается или не стремится к какой-либо женщине, это может быть очень хорошо и он также сможет прожить долгую жизнь. Но такие люди чрезвычайно редки. Если мы пытаемся подавить естественную потребность в семяизвержении в течении определенного промежутка времени, будет очень трудно сохранить чжин, но очень легко потерять его. Он будет терять его во время сна или загрязнять им свою мочу. Или же он будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет свою чжин таким образом, это будет в сто раз вреднее.»