Философия как духовное делание (сборник)
Шрифт:
g) Отсюда ясна и практическая незаменимость вещи понятием.
Итак: вещь не совпадает с понятием вещи ни категориально, ни по содержанию.
Проблема: как возможен смысл вещи, который есть смысл вещи, но сам не веществен.
Проблема откладывается – до учения о смысле.
Интересно, что вся ошибка подмены вещи – смыслом покоится на иллюзии из Wesens-Intuition82.
Столь строго и проверенно выделенная сущность не может не быть самою сущностью, всею сущностью, исключительною сущностью.
Интроверсия и явный самозаконный объективизм в обстоянии понятий – доделывают остальное.
Таково учение о вещи.
[Лекция 7], часы 19, 20
Учение о душе. Ее категориальная специфичность
1) Установлены четыре сферы: вещь, душа, содержание знания и ценность.
Мы проследили свойства вещи, те определения, под которыми она всегда и неизменно стоит; эти определения мы будем называть впредь категориями.
Категории вещи суть:
материальность,
пространственность,
чувственность,
движение,
временность,
своеобразие,
единственность и неповторяемость.
И отсюда целый ряд добавочных определений:
способ взаимодействия вещей,
бытие рядом и вне,
сплошная изменчивость,
наличность внешнего вида и т. д.
2) Учение о внутреннем, о душе.
В отличие от внешней вещи, душа всегда испытывается как нечто внутреннее.
Тело – вещь – наружу; душа – внутри.
Эта внутренность души несомненна; никто не вздумает искать душу среди внешних вещей.
«Внутри» представляют себе, однако, неверно:
сердце, легкое внутри тела;
стул внутри дома;
бумага внутри письменного стола.
Нужно усвоить себе, что «внутренность» души не есть пространственная внутренность.
Душа в теле не так же, как сердце в теле.
Поиски души, как особой вещи, снимающей угол в теле, никогда не удавались, да и не могут удаться. Анатомическое вскрытие удостоверяет наличность и местоположение «легкого» в теле. Никакой анатомический взрез не обнаружит душу – ни вивисекция, ни работа над трупом.
Слово «внутри» имеет два значения и увлекает в Quaternio. Убедитесь в этом феноменологически.
а) Пространственное «внутри»: наружный вид вещи не выражает точно ее материального устройства: видима сплошная масса материи, законченная и сомкнутая снаружи; на самом деле пространственная масса имеет в себе перерывы, не заполненные материей: вещественные пустоты. Эти пустоты могут быть заняты другими вещами, прикрепленными или не прикрепленными к массе главной вещи; наличность нарочитых отверстий и вводимость в них других вещей, на разные сроки. Вещь – в вещи: зримое, осязательное удостоверение в наличности одного фрагмента материи в пустотах другого фрагмента материи.
b) Психическое «внутри»: мои хотения, чувства, мысли, ощущения связаны очень тесно с одной вещью так, как не связаны с другими вещами. Эта связь постоянно налицо; даже не ощущая ее, я знаю, что она потом обнаружится как бывшая. Состояния этой вещи всегда передаются «мне» – тому, что мы можем назвать «моим самочувствием»; а состояния моего «самочувствия» всегда передаются этой «моей вещи».
Наблюдение устанавливает, что эта связь даже не всегда есть причинная связь, ибо причинная связь предполагает, что сначала причина, потом действие; а здесь нередко бывает так, что душевное состояние есть не что иное, как телесное на другом языке; и наоборот: телесное состояние есть не что иное, как душевное на другом языке.
Например: не сначала эмоция горя, а потом замедленное кровообращение, сжатие сосудов, упадок сердечной деятельности, бледность и тяжкие вздохи; но – эмоция горя – душевное переживание – имеет всегда eo ipso, тем самым и телесное выражение.
То, что душевно, есть эмоция горя, то, [что] телесно, есть указанный комплекс симптомов. И наоборот: опыт Джеймса – телесное состояние удрученности – есть, душевно говоря, эмоция горя.
Душа и тело связаны так, что все, что существует как состояние души, существует тем самым и как состояние тела. И все, что существует как состояние тела, существует тем самым как состояние души.
Так, например: каждый звук речи есть eo ipso знак душевного состояния: для физика – законы акустики, для психолога – законы души.
Особенно наглядна эта связь в психопатологии: ряд болезненных телесных состояний вскрыт как выражение больных душевных узлов; распутание узлов означает удаление телесных симптомов (истерические конверсии)83. Отсюда: доктрина теософии – психическое лечение всех телесных болезней.
Итак: душа и тело связаны как единое, существующее сразу в двух видах непременно и неизбежно – телесном и душевном. Но это сразу не пространственное «рядом». Душа и тело отнюдь не рядом-жители. Хотя бы и такие, когда одна вещь гнездится в пустотах другой вещи.
«Душа в теле» – отнюдь не в том смысле, что душа есть вещь, гнездящаяся в пространственных пустотах тела. Гистология и микроскоп[ные] анализы уже не обнаружили ее. Да и не могли обнаружить.