Философия социальной работы

Медведева Галина

В структуру мировоззренческой культуры личности входят следующие компоненты.

Когнитивный компонент в структуре мировоззренческой культуры характеризуется через уровень миропонимания личности. Она является определяющим фактором психолого-педагогического механизма развития мировоззренческих ориентаций специалистов, обобщенной характеристикой их жизнедеятельности, единицей успешного функционирования, позволяющей им адаптироваться в социокультурных условиях современного общества, способствуя их адекватному нравственному самоопределению. При его посредстве укрепляется духовный потенциал специалистов, вера в собственные творческие возможности, направляются в нужное русло их индивидуальная

общественно и личностно полезная интеллектуальная. Духовная и практическая поведенческая деятельность.

Мотивационно-смысловой компонент в структуре ценностно-мировоззренческой культуры взаимосвязан с процессами широкого, социально-нравственного поведения в профессиональной деятельности. Именно потому в его составе особое место принадлежит личностным (социально-нравственным, этическим и альтруистическим и др.) смыслам и мотивам деятельности в обществе. Содержание мотивационно-смыслового компонента в составе ценностно-мировоззренческой культуры выступает смыслообразующей основой.

Продуктивно-деятельностный компонент в структуре ценностно-мировоззренческой культуры определяет уровень гибкого, ответственного, творческого миропреобразования, проявляющегося в профессионально-компетентной деятельности социального работника в обществе. Содержание данного компонента включает личностно-ценностное отношение специалистов к своей профессии, понимание ими перспектив и задач избранной профессиональной сферы.

Анализ деятельности специалиста позволяет обосновать компоненты, показатели и критерии сформированности ценностно-мировоззренческой культуры его личности и в конечном счете его профессиональную пригодность.

В преодолении негативных явлений, сопровождающих профессиональную деятельность (например, профессиональной деформации личности), саморазвитие личности выступает условием мировоззренчески целостного гносеологического, эмоционально-ценностного, действенно-активного освоения человеком общественной жизни, отраженной в системе духовных ценностей и идеальных эталонов норм отношений.

Содержание и особенности профессиональной деятельности, характер решаемых при этом задач определяют профессиональные требования к личности будущего социальных работников. В процессе формирования их мировоззренческой культуры необходимо учитывать особенности и специфику их профессиональной деятельности во взаимодействии с населением. Ценностно-мировоззренческий потенциал образовательного процесса в вузе следует рассматривать как совокупность заключенных в нем ресурсов, способствующих адаптации будущих специалистов в социуме и в профессии на основе наполнения их представлений эмоционально-смысловым содержанием, формированию ориентаций, содействующих осознанию и принятию общекультурных и профессиональных ценностей деятельности будущего социального работника, призванного работать с людьми, оказывая им разностороннюю помощь.

В педагогическом плане мировоззренческая культура личности будущего специалиста формируется посредством обоснования и затем – интериоризации мировоззренчески значимых знаний, ценностей, убеждений, идеалов, принципов, отношения к миру. Мера освоения и степень актуализации мировоззренческой культуры личности будущего специалиста определяются через понимание и освоение мира посредством личностного мироощущения, миропонимания, миросознания, мироотношения, а также самопреобразования, самосовершенствования и самоопределения как в профессиональной деятельности, так и в жизнедеятельности в целом.

Роль философского знания в формировании мировоззренческой культуры социального работника

Проблема формирования мировоззрения и мировоззренческой культуры – одна из основных в философской мысли как прошлого, так и настоящего. Вместе с тем проблема формирования мировоззренческой культуры личности,

определяющей ее взгляд на окружающий мир и свое место в этом мире, была и остается одной из важнейших на всем протяжении становления и развития человечества, поскольку определяет стратегию жизни и деятельности человека, его способность к социальному и профессиональному творчеству, готовность к гармоничному существованию в пространстве культуры.

На протяжении всей обозримой истории человечества можно проследить стремление человека построить в своем сознании достаточно стройную и понятную ему систему мироздания, определить свое место в ней и жить, ориентируясь на эти представления. Мировоззрение поэтому оказывается необходимым человеку в любом обществе в любую эпоху. Наиболее значимая функция мировоззрения в сознании индивида состоит в том, что оно является средством моделирования течения событий в жизни во множестве вариантов в темпе, опережающем реальное течение событий. Это позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в жизнедеятельности.

Оказывая влияние на развитие мировоззрения, можно влиять не только на развитие конкретного индивида, но и на развитие социальной или профессиональной группы, на развитие человеческого общества. Определяя направленность личности на осознание собственного ценностно-смыслового образа и способа освоения базовых ценностных ориентаций в профессиональной деятельности, мировоззренческая культура определяет в конечном итоге способы профессиональной деятельности и жизнедеятельности специалиста, его отношение к своей профессии и способствует формированию профессионально значимых личностных качеств. Поэтому для того, чтобы построить новое общество, необходимо формировать новую мировоззренческую культуру, более адекватную целям развития.

Формирование мировоззрения социального работника, в основе которого лежат такие качества, как высокая нравственность и духовность, любовь к прекрасному, толерантность, культура диалога, широта воззрений, креативность, приобретает в настоящее время статус социального заказа, определяющего необходимость поиска путей, способствующих преодолению отчуждения и утверждения социального согласия.

Нередко в современных условиях в мировоззрении отдельных индивидов одновременно сочетаются мифологические, религиозные и научные представления. Эти представления придают мировоззрению каждого конкретного индивида специфику. Поэтому в целом индивидуальное мировоззрение так же уникально, как, например, отпечатки пальцев. Однако мировоззрения представителей одного и того же общества, одной и той же эпохи, одной и той же профессии неизбежно обладают помимо уникальных и общими чертами. Их наличие обусловлено общими (сходными) условиями бытия и деятельности. В целом содержание мировоззрения существенным образом зависит от мировоззренческой культуры.

Мировоззренческая культура вбирает в себя систему убеждений, ценностных установок и главных принципов, составляющих смысл жизни и деятельности как отдельного индивида, так и общества в целом. На формирование мировоззренческой культуры социального работника влияют такие факторы, как уровень культуры и развития личности и общества, идеология и ценностные ориентиры государства, национальный менталитет и другие.

Формирование мировоззренческой культуры специалиста предполагает эмоционально-волевые установки и мотивы его личности, без которых не может эффективно идти процесс овладения знаниями, становления убеждений и идеалов в ценностно- и мировоззренчески-ориентированном образовательном процессе. Ценностно-мировоззренческие ориентации в формировании культуры будущих социальных работников основаны на теориях, в основе которых лежат мировоззренческие подходы, влияющие на их самоидентификацию.