Философия субъективности

Розин Вадим Маркович

При этом крайняя точка зрения высказывалась такая. В определенном смысле философию вообще нельзя преподавать, нельзя научиться философствовать, но философской мыслью можно заразить, к ней можно подтолкнуть сознание, склонное к раздумьям.

«Надо, – говорил преподаватель Музыкально-педагогического Института им. Гнесиных Г.И. Куницын, – вернуться к исходному смыслу философии. Это не просто мудрость человека, а, прежде всего, самосознание, формирование человеческой личности. Платон

и вслед за ним Цицерон утверждали, что философия – это приготовление себя к смерти, что нужно понимать не пессимистически. Действительно, философия – весь смысл жизни. Преподавание философии должно идти на проповеди, но больше всего исповеди. В данном случае человек должен сливаться со своей идеей, а это возможно только при одном условии – преподаватель должен быть честен и мужествен до конца» [150] .

150

Философия в творческом вузе (размышления по поводу одной дискуссии) // Вестник высшей школы. 1988, N 10, С. 67.

Безусловно, позиция Г. Куницина – предельная, но и она дает материал для размышления. Философия – не наука (во всяком случае – это не естествознание) и не обычный предмет преподавания. К философии нужно иметь склонность, ею нужно "заболеть", "подвизающийся" в философском мышлении должен начать задаваться "странными" для обычного человека вопросами – что такое бытие, в чем смысл человеческой жизни, что означает смерть, каково назначение человека или природы и прочее? Здесь, конечно, возникает интересный вопрос: а может ли юный студент, не имеющий еще опыта жизни, не претерпевший ее перипетий, дорасти до постановки таких экзистенциальных вопросов?

К тому же современная философия мало похожа на традиционную. На смену классическим всеобъемлющим философским системам, с которыми мы связываем имена гениальных мыслителей-философов (Платона, Аристотеля, Плотина, Ф. Бэкона, Локка, Декарта, Канта, Гегеля и др.), пришли частные философские концепции и осмысления. Их много, они строятся на разных ценностных и онтологических основаниях. Как правило, представители этих философских течений полемизируют друг с другом. Многие объекты философской мысли (человек, культура, язык, наука, природа, техника) анализируются другими гуманитарными науками – в истории, культурологии, социологии, языкознании и т. д., в результате в настоящее время неясно, где проходит граница между философией и гуманитарными науками.

Особенности преподавания философии. В учебнике философии нового поколения не имеет смысла пересказывать основные философские системы и взгляды крупных философов. Цель должна быть другая: ввести в реальность философской мысли и работы, сориентировать студента в "ментальном пространстве" философии, то есть обрисовать основные подходы и направления философской мысли, основные темы и проблемы, обсуждаемые в философии.

Известный французский историк философии Пьер Адо показывает, что философия, начиная с античности, представляла собой не только и не столько теоретизирование, сколько особый философский образ жизни и мышление, с которыми и связана идея мудрости.

«На протяжении всей истории античной философии, – пишет П. Адо, – мы будем находить обозначенные нами два полюса философской активности: с одной стороны, выбор некоторого образа жизни, с другой – философский дискурс (Дискурс – широко употребляемое в современной философии понятие, включающее в себя несколько моментов: языковую форму высказывания (то, как мы говорим о некотором интересующем явлении), рассуждение и логику мысли, на основе которых мы получаем знание о явлении, подход к рассмотрению данного явления. – В.Р.), который, составляя неотъемлемую часть этого образа жизни, в то же время формулирует его теоретические предпосылки» [151] .

151

Адо П. Что такое античная философия. М., 1999. С. 88.

Соглашаясь, что для Аристотеля философ – это тот, "кто любит мудрость, стремится ее достичь", а философия – это "теоретический" образ жизни", П. Адо замечает, что "теоретический" в античности не противопоставляется "практическому", иначе говоря, слово "теоретический" применимо и к философии практикуемой, деятельной, живой, приносящей радость и счастье. П. Адо утверждает, что многие философы Нового и Новейшего времени, "выражаясь словами Канта, остались верны Идее философии", трактующей философию, прежде всего, как особый образ жизни, исходящий из философской мысли. Если разобраться, говорит П. Адо, "это скорее в школьной философии, и особенно ее истории, всегда делался упор на теоретическом, абстрактном, концептуальном аспекте философии" [152]

152

Там же. С. 289.

Конец ознакомительного фрагмента.