Философия. Книга третья. Метафизика
Шрифт:
ВТОРАЯ ЧАСТЬ. МИР ШИФРОВ
Обзор
1. Универсальность шифров
2. Порядок мира шифров
Природа
1. Природа как другое, как мой мир, как я сам
2. Бытие природы как шифра
3. Чтение шифра при помощи натурфилософии
4. Обманчивость и скудость всеобщих формул для шифра природы
5. Экзистенциальная существенность шифра природы
История
Сознание вообще
Человек
1. Шифр единства человека с его природой
2. Шифр единства человека со своим миром
3. Шифр «свобода»
Искусство как язык, возникающий
1. Искусство как промежуточное царство
2. Метафизика и искусство
3. Подражание, идея, гений
4. Трансцендентное видение и имманентная трансценденция
5. Многообразие искусств
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ. СПЕКУЛЯТИВНОЕ ЧТЕНИЕ ТАЙНОПИСИ
Что трансценденция есть (доказательства бытия Божия)
То, что шифр есть (спекуляция становления)
Какой вид имеет присутствие чтения шифров (спекулятивное припоминание и предвидение)
1. Припоминание
2. Предвидение
3. Противоположность и единство припоминания и предвидения
4. Философско-историческая спекуляция
Что говорит шифр целокупности существования (спекуляция бытия)
1. Позитивизм
2. Идеализм
3. Чтение шифров в философии экзистенции
ЧЕТВЕРТАЯ ЧАСТЬ. ИСЧЕЗНОВЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИИ КАК РЕШАЮЩИЙ ШИФР ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ (Бытие в крахе)
Многозначный смысл фактического краха
Крах и увековечение
Осуществление и неосуществление
Истолкование необходимости краха
1. Значимость и длительность должны быть хрупкими, если существует свобода
2. Поскольку свобода существует только через природу и против нее, она должна потерпеть крах как свобода или как существование
3. Если конечное должно быть сосудом подлинного, оно должно сделаться фрагментарным
4. Спекулятивное чтение шифра: только на пути, ведущем через иллюзию существования, открывается в крахе бытие
5. То, что не было включено в толкования
Шифр бытия в крахе
1. Не поддающийся толкованию шифр
2. Последний шифр как резонанс для всех шифров.
–
3. Покой в действительности
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
Ясперс Карл
Философия. Книга третья. Метафизика
УДК 1/14 ББК 87.3
1БВЫ 978-5-88373-302-3
РООИ «Реабилитация», 2012
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Трансценденция
Неудовлетворенность
Действительность метафизического мышления и действительность трансценденции
1. Трансценденция становится предметной. — 2. Ступени действительности вообще. — 3. Метафизика между [знанием о своей традиции и экзистенциальным присутствием трансценденции. — 4. Материализация и отрицание трансценденции. — 5. Вопрос: иллюзия или действительность
Непостоянство метафизической предметности
1. Мышление в символе. — 2. Логический обвал.
– 3. Чередование бытия и небытия.
Историчность метафизики
1. Исчезновение как сущность историчности. — 2. Субстанция исчезнувшего. — 3. Троякий смысл всеобщего в метафизическом мышлении.
Существование как форма историчного явления трансценденции
1. Общность и борьба в трансцендентной соотнесенности. — 2. Напряжение между тремя сферами оформления метафизической предметности. — 3. Язык трансценденции на ступенях метафизического сознания.
Методы метафизики
1. Отвергнутые методы. — 2. Усвоение и присутствие.
– 3. Современные методы.
Что есть бытие? — таков непрестанно задаваемый вопрос философствования.
Бытие, как определенное бытие, доступно знанию. Основные способы его определенности указывают категории. Разработка категорий в логике явным образом приводит к сознанию способы бытия: бытие как бытие-знаемым и бытие-мыслимым становится предметным для нас в его различных разветвлениях и многообразности. Но это бытие не исчерпывает собой бытия как такового (das Sein schlechthin).
Как эмпирическая действительность, бытие содержит нечто, что приходится принимать как данность, нечто охваченное, но не проникнутое мыслью. В ориентировании в мире я овладеваю этой действительностью, которую, необозримую в ее целом, с отдельных сторон и в особенном бытии отдельных вещей я могу знать и относительно познавать (zu kennen und relativ zu erkennen ist). Бытие как бытие познанным (Erkanntsein) всегда несет одновременно на своей границе непознанное. Но познанное вместе с обозначенным им непознанным, как мировое бытие, опять-таки не исчерпывают собою бытия.