Философия. Учебное пособие Кузгту
Шрифт:
19. Что такое рефлексия и зачем она нужна?
20. Какую роль играет бессознательное в жизни человека?
21. Как связаны сознание и бессознательное?
22. Чем отличается сознание человека от психики животных?
23. Мыслят ли животные? А машины? Обоснуйте ответ.
24. Что вы понимаете под «искусственным интеллектом»? Ка-
ковы, на ваш взгляд, сущность и перспективы решения этой про-
блемы?
ТЕМА 11. ГНОСЕОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ
Контрольные вопросы
1. Каково место гносеологии в системе философского знания?
2. Что является предметом изучения теории познания?
3. Как соотносятся понятия «теория познания», «гносеология»,
«эпистемология»?
4. Раскройте содержание понятий «знание» и «познание».
5. Какие проблемы входят в число гносеологических?
6. В чем суть проблемы познаваемости мира? Каковы ее ос-
новные решения и какими философами они представлены?
7. Есть ли предел познаваемости мира?
8. Каково соотношение скептицизма и агностицизма?
9. Назовите и охарактеризуйте основные познавательные спо-
собности человека.
10. Выделите основные формы чувственного познания.
11. В чем суть проблемы соотношения чувственного и рацио-
нального в познании?
12. Как соотносятся сенсуализм, эмпиризм, рационализм?
В чем их сила и слабость?
13. Французский философ К. Гельвеций сравнивал процесс по-
знания с судом: пять органов чувств – это пять свидетелей, только
они могут дать истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, за-
являя, что он забыл судью. Что имели в виду его оппоненты, говоря
81
о судье? Как можно охарактеризовать гносеологическую позицию
Гельвеция?
14. Юм утверждал, что вопрос о существовании внешнего ми-
ра, независимо от человеческого сознания, никогда не может быть
решен, так как уму никогда не дано реально ничего, кроме его вос-
приятий, и он никоим образом не в состоянии произвести какой бы
то ни было опыт относительно соотношения между восприятиями и
объектами, так как результатом такого опыта будет только новое
восприятие. Приведите контрдоводы.
15. «Чувственные вещи не существуют вне воспринимающего
их ума» (Д. Беркли). Какая роль в получении знания отводится
здесь уму и как это знание связано с реальностью?
16. «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собст-
венной сущности и не могут быть сообщены чувствами»
(Г. В. Лейбниц). Какая гносеологическая позиция здесь выражена?
17. В известной книге Л. Кэрролла «Алиса в стране
роль говорит Алисе: «Взгляни на дорогу! Кого ты там видишь?»
Алиса отвечает: «Никого». «Мне бы такое зрение! Увидеть никого!»
– замечает Король с завистью. Какая гносеологическая проблема
здесь затронута?
18. Эйнштейн утверждал: «Вера в существование внешнего
мира, независимо от воспринимающего субъекта, лежит в основе
естествознания». Какие доводы могли бы привести для подтвер-
ждения правоты Эйнштейна? Какие доводы вы могли бы привести,
оспаривая или подтверждая данное мнение?
19. Как согласуются между собой смысл вещи и сама вещь?
20. Каковы специфические характеристики понимания как гно-
сеологического феномена? Существуют ли правила понимания?
21. Как бы вы определили интуицию? Какова ее роль в познании?
22. Может ли воображение выступить в качестве формы по-
знания?
23. Каким может быть соотношение знания и веры?
24. Почему истина является предметом непрекращающихся
дискуссий?
25. Почему ряд философских учений настаивает на невырази-
мости истины?
82
26. Чем различаются корреспондентная, когерентная и прагма-
тическая теории истины? Какая из них – классическая, а какие – не-
классические?
27. «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они
есть, говорит правду, тот же, кто говорит о них иначе, лжет» (Пла-
тон). Какая концепция истины здесь показана?
28. Перечислите основные критерии истины. Какой из них в
настоящее время признан наиболее убедительным?
29. Какова роль практики в познании? Может ли практика
быть универсальным критерием истины? Почему?
30. Можно ли достичь истины ненаучными способами познания?
ТЕМА 12. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ)
Контрольные вопросы
1. В чем методологическое значение понятия «научная картина
мира»?
2. Что такое парадигма?
3. Почему научные революции приводят к ревизии фундамен-
тальных философских категорий?
4. «Наука – это иррациональное предприятие. Рациональности
в науке ничуть не больше, чем в мифах», – утверждает П. Фейера-
бенд. Аналогичную точку зрения отстаивает К. Поппер: «… в неко-
тором смысле наука есть изобретение мифов, как и религия. Вы
скажите: «Но научные мифы как-то отличаются от религиозных».