Формула любви
Шрифт:
Но это были, естественно, отдельные случаи. При регрессии Моуди проводил опыты с одновременным гипнотическим воздействием на коллектив. В этом случае группового гипноза видимые испытуемыми картины были менее яркими, затуманенными. Бывали и неожиданные результаты, иногда два пациента видели одинаковые картины. Иногда кто-то просил после пробуждения вернуть его в прошлый мир, так ему интересно было в нем.
Моуди установил одну особенность. Оказывается, гипнотический сеанс можно заменить древним и уже забытым способом самогипноза: непрерывным всматриванием
Положив шар на черный бархат, в темноте, только при свете одной свечи на расстоянии 60 сантиметров, необходимо полностью расслабиться. Настойчиво всматриваясь в глубину шара, человек постепенно впадает в состояние своеобразного самогипноза. Перед его глазами начинают проплывать картины, поступающие из подсознания.
Моуди заявляет: этот метод приемлем и для экспериментов с коллективами. В крайнем случае хрустальный шар можно заменить на круглый графин с водой и даже зеркало.
"Проведя собственные эксперименты, - считает Моуди, - я установил, что видения в хрустальном шаре не выдумка, а факт... Они четко проецировались в хрустальном шаре, притом были цветными и объемными, как изображения в голографическом телевидении".
Каким бы методом ни вызвалась регрессия: гипнозом, всматриванием в шар или просто самогипнозом (и такое случается), исследователь смог выделить ряд особенностей:
– визуальность событий из прошлой жизни - все испытуемые зрительно видят картины регрессии, реже слышат или чувствуют запах. Картины ярче обычных сновидений;
– события при регрессии происходят по своим законам, на которые испытуемый не может влиять - в основном он созерцатель, а не активный участник событий;
– картины при регрессии в чем-то уже знакомы. У испытуемого происходит узнавание - у него ощущение, что то, что он видит, делает, он уже видел и делал когда-то;
– испытуемый вживается в чей-то образ, несмотря на то что все обстоятельства не совпадают: ни пол, ни время, ни окружающая среда;
– вселившись в личность, испытуемый переживает чувства того, в кого он воплотился. Чувства могут быть весьма сильными, так что гипнотизеру приходится иногда успокаивать пациента, убеждая его, что все это происходит в далеком прошлом;
– наблюдаемые события могут восприниматься двояко: с точки зрения стороннего наблюдателя или прямого участника событий;
– события, которые видит испытуемый, часто отражают проблемы его сегодняшней жизни. Естественно, они преломляются исторически во времени и зависят от среды, где они происходят;
– процесс регрессии часто может послужить улучшению душевного состояния испытуемого. В результате этого человек чувствует облегчение и очищение находят выход накопившиеся в прошлом эмоции;
– в редких случаях испытуемые чувствуют после регрессии заметные улучшения физического состояния. Это доказывает неразрывную связь тела и духа; - с каждым разом последующие введения пациента в состояние регрессии происходят легче и легче; - большинство прошлых жизней - это жизнь простых людей, а не выдающихся исторических деятелей.
Все эти моменты, общие для многих процессов регрессии, говорят об устойчивости самого явления.
Естественно, встает главный вопрос: является ли регрессия действительно воспоминанием о прошлой жизни?
Стопроцентно и категорически ответить на этот вопрос при сегодняшнем уровне исследований - да, это так - невозможно.
Однако Моуди приводит несколько убедительных примеров, когда между регрессией и реинкарнацией можно поставить знак равенства.
Доктор Пауль Хансен из Колорадо увидел себя при регрессии французским дворянином по имени Антуан де Пуаро, жившим в своем имении под Виши с женой и двумя детьми. Было это в 1600 году.
"В наиболее запомнившейся сцене мы с женой скакали верхом к нашему замку, - вспоминает Хансен.
– Хорошо запомнил: жена была в ярко-красном бархатном платье и сидела в дамском седле".
Хансен посетил Францию. По известной дате, имени и месту действия он, соответственно документам, сохранившимся с прошлых столетий, а затем по записям приходского священника узнал о рождении Антуана де Пуаро. Это полностью совпадает с регрессией американца.
В другом случае рассказывается об известной трагедии, разыгравшейся в 1846 году в Скалистых горах.
Большая группа переселенцев была застигнута поздней осенью снежными заносами. Высота снега достигала четырех метров. Женщины, дети, умирая от голода, были вынуждены прибегнуть к каннибализму... Из 77 человек выжили всего лишь 47, в основном женщины и дети.
К доктору Дику Сатфенгу, уже в наши дни, явилась немка, лечившаяся от переедания. Во время регрессии она во всех подробностях видела страшные картины каннибализма на заснеженном перевале. О них она и поведала потрясенному врачу.
– Я была десятилетней девочкой в то время, и я помню, как мы съели дедушку. Это было страшно, но мать говорила мне: "Так надо, так хотел дедушка..."
Выяснилось: немка приехала в США в 1953 году, ничего не знала, да и не могла знать о трагедии, разыгравшейся сто лет тому назад в Скалистых горах. Но что поразительно: описание трагедии из рассказа пациентки полностью совпадало с историческим фактом. Невольно встает вопрос: а ее болезнь - хроническое переедание - не "воспоминание" ли о голоде в прошлой жизни?
Рассказывают, что довольно известный американский художник пришел к психотерапевту и подвергся регрессии. Однако, вернувшись под гипнозом в прошлую жизнь, он вдруг заговорил по-французски. Врач попросил его перевести речь на английский язык. Американец с четким французским акцентом сделал это. Выяснилось, что в прошлом он жил в Париже, был посредственным музыкантом, сочинявшим популярные песенки. Самым загадочным было то, что психотерапевт нашел в музыкальной библиотеке имя французского композитора и описание его жизни, совпадавшее с рассказом американского художника. Это ли не подтверждает реинкарнацию?