Газета "Своими Именами" №12 от 18.03.2014
Шрифт:
В Москве Барановский начал реставрацию собора Казанской иконы Божией Матери, выстроенного в память освобождения Москвы от польско-литовских интервентов ополчением Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского в 1612 году. Реставрация не была закончена в нижней части здания (собор был снесен в 1936 году и воссоздан по его обмерам в 1993 году). В Охотном ряду им исследуется целый заповедный уголок древней столицы, включавший церковь Параскевы Пятницы, палаты Троекуровых и палаты князей Голицыных.
Работы проводились в середине 1920-х годов. Были готовы проекты реставрации церкви и голицынских палат. В натуре удалось осуществить лишь раскрытие архитектуры фасадов палат Троекуровых и реставрацию центрального ризалита дома Голицыных. Здесь наглядно был продемонстрирован уже примененный на реставрации
В начале 1920-х годов Барановский разрабатывает предложения по созданию музея памятников русского деревянного зодчества под открытым небом на территории Коломенского. Став директором музея, он разыскивает по всей стране и свозит на территорию села уникальные деревянные постройки. Так здесь появились «медоварня», домик Петра Первого, проездная башня Николо-Корельского монастыря. Перевезена была также башня Сумского острога, восстановленная на территории музея-заповедника лишь шесть лет назад. Возвращается исторический облик и памятникам самого Коломенского.
Кроме этого в музее собираются предметы приказного делопроизводства и декоративно-прикладного искусства, монтируется иконостас с многочисленными иконами в храме Вознесения. Разрабатываются тематико-экспозиционные планы и организуются выставки историко-просветительского, патриотического содержания. Такая активность, нежелание поступаться принципами таили в себе немало опасностей и послужили впоследствии поводом к обвинениям ученого в аполитичности. Русофобия под маской борьбы с «русским шовинизмом» в конце 1920-х годов уже набирала силу.
Образ Москвы боярской, Москвы православной тогдашние власти явно не устраивал. Первыми жертвами радикального переустройства столицы на новый лад становятся древние московские храмы. Одними из первых сносятся церковь Архидьякона Евпла на Мясницкой, Рождества в Столешниках, Трех Святителей у Красных ворот и сами Красные ворота.
Масштабные разрушения намечались в Кремле. Летом 1929 года в числе «приговоренных» оказались Чудов и Вознесенский монастыри с захоронениями митрополита Алексия и некрополем женской части правящих династий России. Соратник и товарищ Ленина старый большевик и тогдашний директор Ленинки Владимир Иванович Невский-Кривобоков в своем письме к Сталину в июне того года писал о недопустимости уничтожения величайших памятников русской истории и культуры. «Прежде всего, эти сооружения – дивные произведения русской архитектуры XV, XVII и XVIII веков, … там имеются и произведения русских мастеров XV века, удивительные фрески и архитектурные образцы невиданного совершенства», - напоминал Владимир Иванович.
Не сомневаясь в антирусском характере задуманной акции, Невский выдвигает в защиту кремлевских святынь недопустимые для того времени, политически «незрелые» и чрезвычайно опасные соображения национал-патриотического свойства: «Непонятно, почему в таком удивительном памятнике, какой представляет собой весь Кремль, нужно уничтожить отдельные его части, когда мы сохраняем где-нибудь в Казахстане или Армении аналогичные памятники, стоящие изолированно. Если нет никакого шовинизма в том, что коммунисты оберегают в этих республиках произведения трудящихся этих национальностей, то почему необходимо разрушить произведения трудящихся РСФСР... Не думаю, чтобы французский пролетариат, взявши власть, стоял за разрушение Notre Dame или Лувра». Но это не помогло – ансамбли Чудова и Вознесенского монастырей были стерты с лица земли.
Барановский стал невольным свидетелем уничтожения Михаилоархангельского собора Чудова монастыря в ночь на 17 декабря 1929 года, о чем рассказал одному из своих биографов. Тогда, мучаясь бессонницей от недобрых предчувствий, он из окна квартиры на Софийской набережной увидел вспышку и услышал грохот взрыва, превратившего кремлевскую святыню в груду развалин.
Потери следуют одна за другой. Сносятся церкви Николы в Мясниках и Параскевы Пятницы в Охотном ряду вместе с палатами Голицыных. Был взорван храм Христа Спасителя, а заодно смахнули и рядом стоящую церковь Похвалы Богородицы. Уничтожается большая часть Симонова монастыря, где Барановский успел поработать директором Музея военно-крепостной обороны Московского государства. Здесь он сделал замечательное открытие: обнаружил в кладке главного Успенского собора XVI века и исследовал фрагменты белокаменного раннемосковского храма начала XV века. И все это вскоре пошло прахом.
В 1932 году он снова в Ярославле, куда местные власти пригласили в качестве экспертов его и архитектора Николая Николаевича Померанцева, надеясь с их помощью вывести из списка охраняемых десятки якобы малоценных храмов города. Но архитекторы дали столь высокую оценку архитектурному наследию столицы Поволжья, что властям ничего не оставалось как устроить вокруг их имен злобную истерию, принявшую в конце концов характер устрашающей политической акции.
В 1933 году Барановский отводит угрозу сноса храма Василия Блаженного, отказываясь проводить обмеры памятника и направляя телеграмму о готовящемся преступлении на имя Сталина.
Тогда же, спасая от окончательного уничтожения, свозит в Коломенское фрагменты и детали архитектурного убранства сносимого храма Никола «Большой крест» - одного из красивейших в Москве.
А потом было «узилище», как выражался сам Петр Дмитриевич. Осенью 1933 года его арестовывают, обвиняя в попытке свержения действующей власти и намерении в составе группы заговорщиков самим «занять правительственные места». Но «страшные угрозы смертью» со стороны следователя Альтмана на «заговорщика» Барановского не подействовали и к признанию вины не склонили. Несмотря на это, решением особого совещания коллегии ОГПУ от 2 апреля 1934 года он был осужден по ст. 58-10-11 тогдашнего Уголовного кодекса на три года лагерей за «создание контрреволюционной организации». Поразительно то, что находясь под следствием, Петр Дмитриевич пишет «Завещание» - подробную инструкцию сотрудникам музея в Коломенском с указанием особенностей сборки, демонстрации, сохранения и обработки различных частей перевезенных в музей памятников деревянного зодчества. И все это в полном неведении об ожидавшей его участи!
После отбытия лагерного срока местом пребывания Барановского становится Александров Владимирской области. Здесь он занимается созданием музея, а также исследованиями, раскрытием и реставрацией комплекса архитектурных памятников XVI-XVII веков.
И все же главной заботой для него в это время был Казанский собор на Красной площади в Москве, реставрацию которого Петр Дмитриевич начал в 1925 году, не успев дообследовать и обмерить. Ко времени его досрочного освобождения из заключения в мае 1936 года собор уже был частично разобран. Поэтому Барановскому приходилось ежедневно самым первым поездом ездить в Москву и, рискуя вновь оказаться за решеткой, заниматься обмерами разбираемого храма. После чего - вновь возвращаться в Александров, чтобы отметить в книге учета у местного оперуполномоченного свое присутствие. К счастью, подлинный облик храма, значительный объем которого был раскрыт Барановским в 1920-е годы, и обмерные материалы дошли до нас. Это позволило впоследствии воссоздать выдающийся памятник русской воинской славы в полном объеме.
В годы Великой Отечественной войны Петр Дмитриевич был поглощен работами на памятниках, разрушенных оккупантами. В первую очередь он занялся разбором завалов, исследованиями и обмерами Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря, взорванного немцами при отступлении. Здесь им были раскрыты подлинная архитектурная обработка кувуклии с Гробом Господним середины XVII века, а также изразцовые ансамбли интерьеров здания. Уничтоженный в результате взрыва несущий пилон Царской арки, державший центральный барабан храма и сегмент ротонды был полностью восстановлен. Таким образом, было положено начало продолжающейся доныне реставрации памятника.