Газета "Своими Именами" №6 от 04.02.2014
Шрифт:
Как тут не вспомнить слова профессора А. Зиновьева, что вам не помогут никакие попы, строительство церквей и монастырей вместо школ и заводов.
Так, в Горьком, начиная с 1950 г. до разрушения СССР ежегодно строились в среднем по 2 школы. После преступного разрушений СССР за 15 лет всего одна школа №15. Ну а в области, как во всей России, школы исчезают вместе с деревнями.
В СССР многие дореволюционные церковные сооружения были приспособлены под учреждения культуры. Так, в Горьком в так называемой Строгановской церкви была постоянно действующая выставка хохломской росписи, в церкви на Краснофлотской – зал периодики областной библиотеки. И т.д. В Москве в Донском монастыре был филиал музея им. А.В. Щусева, где устраивались выставки в честь знаменитых архитекторов, в том числе Ле-Корбюзье. В одной из церквей Читы, где бывали декабристы, был музей декабристов. Все упомянутые здания уже оккупированы попами.
В костёлах были концертные залы, где устраивали органные концерты. Сегодня СМИ сообщают, что католики не отстают от православных в требованиях освободить костелы.
Осенью 2012 г. нижегородское радио регулярно передавало просьбы об оказании помощи детскому дому в пос. Кантаурово Борского района. Требовались карандаши, линейки, книжки, игрушки… У власти на это денег нет. Зато в Нижегородском Кремле будут строиться церковные сооружения. Почти 90 лет там был всего один Архангельский собор, где похоронен великий патриот земли русской – Кузьма Минин. Сегодня этого мало…
В Горьком незадолго до преступного разрушения СССР был заложен фундамент второй очереди туберкулезного диспансера, но с тех пор не уложен ни один кирпич и не забит ни один гвоздь.
При Советской власти был подведен под крышу шестиэтажный пристрой к НИИ детской гастроэнтерологии, но так и не введен в эксплуатацию. Его помещения заняли посторонние организации.
Все перечисленные в статье улицы переименованы, как и ряд городов. На это деньги нашлись, хотя народ об этом не спрашивали.
Во время голода в Поволжье в 1891 г. Чехов, Короленко, Горький и другие русские интеллигенты помогали голодающим. Церковь не поступилась своими ценностями. Во время неурожая и голода в Поволжье в 1921 г. были изъяты церковные ценности для покупки зерна, чем спасли миллионы людей, но это вызвало вой церковнослужителей. Сегодня в стране многие тысячи беспризорных, безнадзорных, больных детей. Их отдают за границу, где они гибнут, но духовенство молчит, не желая раскошелиться, и строит новые культовые сооружения, нарушая Божьи заповеди.
С.Г. Крюков
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НЕ БЫЛО УСЛЫШАНО
В связи с 20-летием ликвидации Верховного Совета РФ многие участники этих событий отмечали, что посредством силового и кровавого государственного переворота была уничтожена Советская власть, грубым образом нарушена действующая в тот момент Конституция, фактически были заложены авторитарные принципы правления государством, а на демократии был поставлен жирный крест. Высказывается и такое мнение, что падение Советской власти произошло раньше, в 1991 г. с распадом СССР. Вроде как бы и виновники известны: те же М. Горбачев и Б. Ельцин, а также находящиеся в прострации руководящие органы КПСС, КПРФ и Верховного Совета. Но ведь были и объективные причины крушения государства. Часто говорят, что Советский Союз как бы потерпел поражение в «холодной» войне: не выдержал гонки вооружений, да и в идеологии оказался беспомощным, не смог ничего противопоставить агрессивной пропаганде потребления.
Но где находился тот спусковой крючок, нажатие которого привело к лавинообразному процессу, остановить который уже было нельзя? Оказывается, такая опасность была названа почти за 50 лет до катастрофы и не в документах партийных съездов, на которых принимались планы на 7 лет и последующие пятилетки, и не в докладах ученых (историков, экономистов, обществоведов), которые с энтузиазмом пропагандировали планы построения коммунизма, а в художественной литературе, точнее, в детективном романе. Правда, отметим, что автор, Валентин Дмитриевич Иванов, до того как стать профессиональным литератором, более 30 лет проработал в союзных ведомствах ревизором, плановиком, начальником производственно-планового отдела, на длительное время был командирован на крупные предприятия, т.е. знал реальную экономику, что называется, изнутри.
Далее переходим непосредственно к роману «Жёлтый металл» и его непростой судьбе. Интересно, что даже спустя 50 лет после публикации его содержание вызывает живой интерес и подвергается тщательному разбору, о чем свидетельствует статья Н. Митрохина («НЛО», 2006, № 80) под длинным названием: «Евреи, грузины, кулаки и золото Страны Советов, книга В.Д. Иванова «Желтый металл» - неизвестный источник информации о позднесталинском обществе». Вот как описывают Н. Митрохин и В. Силантьев (автор аннотации к тексту романа, выложенного в Интернете) развитие событий после выхода в свет в 1956 г. в издательстве «Молодая гвардия» тиражом 90 тыс. экз. романа «Желтый металл». Практически сразу после публикации, в феврале 1957 г., в журнале «Крокодил» был напечатан анонимный (весьма редкий случай!) фельетон «Аллюры храбреца». На такое выступление, как тогда было принято, надо было реагировать. Сейчас уже невозможно установить, в каком ведомстве организовали донос, но разбором ситуации занялись отдел ЦК КПСС, ЦК ВЛКСМ, который курировал издательство, и цензура в лице Главлита. Итак, по Н. Митрохину, «Бюро ЦК ВЛКСМ постановило изъять книгу из торговой сети», и роман «сразу после выхода был запрещен советской цензурой». Конечно, такие «факты» могут вызвать только улыбку, ведь тогда получается, что книготорговлей занимался комсомол, а цензура осуществлялась после публикации и продажи книг. Тем не менее, с мотивировкой «за хулиганские выпады против грузин и других советских народов» какие-то решения были приняты, но они не помешали автору успешно продолжить литературную работу, создавая романы о древней Руси.
Теперь кратко рассмотрим содержание романа. Несколько мастеров (русских по национальности) на золотодобывающем предприятии составили преступную группу, регулярно занимающуюся хищением золотого песка. С целью получения максимальной прибыли и исключения паразитических цепочек посредников инициаторы хищений пытаются найти оптимальные каналы сбыта краденного. Перед читателем проходит череда дельцов, которые заинтересованы в приобретении желтого металла. Это люди разных профессий и национальностей: грузины, евреи, татары, русские старообрядцы и др., устанавливаются связи и с зарубежными агентами. Система связей формирует теневой рынок, на котором продается всё – золото, железнодорожные билеты, товары ширпотреба, награды и т.д.
Посмотрим, как понимает роман современный критик Н. Митрохин. Он утверждает, что роман «рисует впечатляющую картину теневой экономической жизни, процветавшей в СССР в годы сталинского правления, и подтверждает сложившееся у историков мнение об идейной неоднородности в этой период». Более того, «книга В. Иванова является аргументом в пользу того, что в середине 1950-х еще сохранялась оживленная экономика за счет частного предпринимательства». Таким образом, Н. Митрохин, кажется, искренне считает, что в романе отражена объективная картина той части экономической жизни, которая могла бы при благоприятных обстоятельствах составить основу частного предпринимательства, естественно, весьма благоприятного для экономики страны. Всё это греет душу либерала Н. Митрохина. Были и такие комментарии: «Если присмотреться внимательнее, перед нами памфлет, резко бичующий советскую систему», и «…документ, обвиняющий власти в нарушении экономических свобод, пресечении естественного интереса к предпринимательству, развале российской деревни».
Но вот исследователь делает резкий поворот и начинает обличать автора, используя все возможные ярлыки и не стесняясь в выражениях. Итак, Н. Митрохин выдает следующую тираду: роман – «политически одиозен», роман – «занудное морализаторство», «экономическая критика… отступает на задний план по сравнению с махровым… национализмом автора», «использовал практически все известные антисемитские мифы и, пожалуй, толику добавил от себя». «Это первое в СССР за несколько десятилетий литературное произведение на русским языке, проникнутое ксенофобией в отношении целого ряда этнических групп».