Газета Завтра 151 (43 1996)
Шрифт:
КОРР. Юра, давай еще раз вернемся в село, в те времена, когда ты обитал в хатке, переживал семейную драму, которая для тебя и дочки разрешилась благополучно. Потом, я понимаю, как-то стали улучшаться и бытовые условия, ты со своими идеями стал внедряться в жизнь обычного сельского человека. Как смотрели они на вас? Как на сектантов? Как на подозрительные личности?
Ю. И. Сама Ореховка — очень живое село. Оно образовалось лет двести назад. Туда еще Екатерина ссылала. Жили там и беглые, и каторжные. Потомки их людей представляют из себя сгусток очень активной русской, славянской породы. Силен там дух бунтарства. И религиозный дух. Деревня состоит как бы из двух частей. Из православных и старообрядцев. Но Порфирий Иванов менее всего выразил эти два направления русской духовной жизни. Хотя он вобрал в себя и черты христианина, но был совершенно свободен от догм. Древний дух вольницы славянской выразил он — вот что главное. Природное славянское начало. Он как бы олицетворил весь спектр неканонической духовности.
Деревня много знает об Иванове. У сельчан свой, может быть, самый точный образ Паршика. И они справедливо смеются над всеми измышлениями как недоброжелателей, так и слишком рьяных последователей Иванова. Кстати, он сам не любил этого слова — “ивановцы”. Когда мы послали ему фотографию из Самары, где мы купаемся в проруби, то он сказал: “Вон уже сколько стало Паршиков”.
И мы пережили несколько периодов понимания местных жителей. Сначала они от меня просто детей прятали. А теперь наоборот. Один шахтер пришел и сказал: “Юра, я в шахту хожу, как на фронт. Всякое может случиться. И если что, то ты, пожалуйста, воспитай моих детей”. Говорил со слезами на глазах.
Из хатки мы перешли в заброшенное помещение детского садика. Небольшой земельный участок имеем на берегу речки. Здание отреставрировали. Сначала в нем жили семь человек, потом десять. Сейчас двенадцать. И у нас еще есть десятки людей, которые живут семьями в самой Ореховке, но работают вместе с нами. Создалась структура посильнее, чем прежняя партячейка. И работаем мы круглые сутки. Наш девиз — “отдых это перемена деятельности”.
КОРР. Какой же “набор” деятельности?
Ю. И. Во-первых, чисто сельский труд. У нас три коровы. Значит, сенокос. Уборка навоза. Заготовка угля на зиму. Бурение скважины, установка ванны. Дом наш, кроме того, буквально ломится от книг, от аппаратуры, от компьютеров, сканеров, цветных принтеров. Откуда взяли деньги? Просто люди, которые пришли к нам в Ореховку, продали в городах квартиры, мебель. И вложили средства в наше общее начинание. Получился мощный научно-информационный центр. Постоянно на размножение работают шесть видеомагнитофонов. Мы сами много снимаем на видео. Монтируем фильмы. Вышло три документальных — “Желаю себе и всем вам”, “Слово о человеке”, “Так жить можно”. Последний фильм, кстати, часто в кинотеатрах шел в паре с фильмом Говорухина “Так жить нельзя”. То есть уже тогда мы давали альтернативу перестройке. Но наши идеи оказались невостребованы нерусскими властями в Москве. У нас есть десятки, сотни видеопрограмм для детских садов, для вузов. Мы владеем довольно большим архивом рукописей Иванова. Если он написал где-то около 280 тетрадей, то я сумел собрать уже 170. Выпускаем его рукописи и в факсимильном варианте, и в литературных переложениях.
КОРР. Итак, сельский труд, пропаганда идей Иванова. А еще?
Ю. И. Но ведь мы, к тому же, все имеем высшее образование. Мой ближайший друг, например, кинорежиссер. Другой — инженер-электронщик. Каждый трудится в своей сфере. Есть женщина, знающая несколько языков. Она переводит. Благодаря двум спутниковым антеннам мы смотрим восемьдесят программ телевидения. Всю эту массу информации анализируем, сопоставляем. Кроме мыльных опер и пошлых политических новостей, в эфир вбрасывается и масса интересного. Таким образом мы идейно обогащаемся. И все сильнее укрепляемся в мысли, что идея Иванова — это общемировая идея, хотя и родилась в России.
В первую очередь для меня Иванов — это русский человек. Вспомним Достоевского, для которого и Христос был русским человеком. Другой Христос нам просто не нужен, — говорил Достоевский.
Лет десять назад я оказался, скажем так, в кругах, близких к театру на Таганке. Там были и Вознесенский, и Окуджава, и Плисецкая. Меня поразило, что мое лицо, типично славянское лицо среди курчавых голов и глаз с радужной поволокой, вызывает столько антипатии. Там я своими ушами услышал дурные высказывания в адрес русских. Поэтому этот “сейшн” я никогда не забуду. Там же я понял, что в противоположность “их” культуре, есть и другая, наша, исконная. И окунулся в нее уже навсегда. Это они пытались и пытаются похоронить и наш народ, и культуру. Но мы выживем. Инстинкт самосохранения прекрасно выразил Профирий Иванов. Он был и остается как бы символом живучести русских. Если русский космизм Федорова — это прекрасная научная теория. То практическое ее воплощение — за Ивановым.
Беседу вел
Георгий СЕМЕНОВ
ШКОЛА ИВАНА-ЦАРЕВИЧА Антонина Иванова
Счастлива молодость родителей, если у них здоровые дети. Счастлива старость, если дети выросли добрыми.
…Родительское собрание в нашей сельской школе. Учительница, сама на себе испытав благотворное влияние системы Иванова, решила и к детям прививать двенадцать правил “Детки”. Мы помогали ей. Начали с осмотра ребят. Они свободно чувствовали себя в одеждах. А раздеваясь, начинали ежиться, прятаться, комплексовать. Обычное поведение для всех начинающих. Мы показали им видеокадры обливающихся детей в детском саду, школе. Сделали им массаж. Они стали раскованней. Им уже захотелось, чтобы уроки проходили за такими партами-конторками стоя, как в “кино”. И буквально через неделю все они подружились с холодной водой, стали выбегать вслед за учительницей босиком на снег. Некоторые даже тайно от мамы, которая “не разрешала”.
На следующем родительском собрании разговор со взрослыми уже шел о том, что дети — проявление того рода, корня, который формировался веками. Наклонности родителей, их душевное состояние — это энергия, создающая поле, в котором живет и развивается ребенок. Дети зажаты без одежки — это значит, что в семьях много нерешенных проблем, недостаточно любви. И настроения родителей непосильным грузом ложатся на молодые души. Почти у всех мальчиков и девочек нарушена осанка, у многих деформирована грудная клетка, слабы мышцы. Родители страшно удивлялись, что нарушение осанки — следствие душевного надлома. И каждый раз после таких бесед мы надеялись, что подобные открытия станут энергетическим толчком для того, чтобы папы и мамы пересмотрели свой взгляд на взращивание детей, отказались от материального понимания сути человека.
Считая проблему здоровья детей не медицинской, а педагогической, видя ее в недостатке душевно-психологического комфорта, мы предлагаем опробованные нами пути помощи детям: закаливание, обучение в вертикальном положении за партами-конторками босиком, массаж, корригирующую гимнастику, формирование красивой осанки, походки, пластики движений.
Теперь мы можем уже смело обнародовать результаты работы с детьми по нашей программе. Например, на начало года в одном из первых классов было 19 детей с нарушением осанки, средний рост детей ниже нормы, объем груди — меньше обычного. Если обычно к концу первого года обучения в школе у детей ухудшается осанка, первым показателем чего является уплощение свода стопы, а также ухудшается зрение, то в нашем классе к концу учебного года у детей выше стал свод стопы, и один ребенок снял очки. Дети охотно посещали уроки здоровья, серьезно относились к занятиям. К концу второго года занятий осталось только 11 случаев нарушения осанки, но и у этих детей значительно улучшилось здоровье. Рост, объем груди детей стали выше средних показателей, заболеваемость в три раза уменьшилась, не болели дети в эпидемию гриппа, и успеваемость в контрольном классе стала 4,4 в сравнении со средней в 3,8.
В детях сконцентрированы все боли общества. В последние годы в семьях усилились переживания, опасения за свое будущее. И дело не только в резком снижении жизненного уровня, а еще и в том, что наше мышление много лет формировалось в стремлении к материальному благополучию, сытой пище, как к единственному источнику сил, энергии, счастливой жизни, творчества. И мало кто знал, что на теле человека есть точки излучения энергии и точки поглощения, и что точек поглощения на теле человек излишним потреблением выработал в два раза больше, чем точек излучения, то есть человек потребляет гораздо больше, чем нужно ему для жизни. Это и ведет к болезни, быстрой смерти. Атмосфера в доме, семье становится угнетенной. Дурные, злые мысли разносятся по близким, друзьям, что создает сильное негативное поле, в котором находятся дети. Злобное мышление вскармливается родителями, учителями — ведь дети их глазами смотрят на мир.
Известно, что только тридцать процентов информации мы воспринимаем на словесном уровне, семьдесят — на уровне подсознания. Внутреннее состояние человека отражает весь его внешний вид: фигура, походка, выражение лица, прическа, голос, запах, одежда… А дети более чувствительны своим внутренним состоянием, поэтому и дома, и в школе они находятся в энергетической клетке потоков переживаний и страстей, противоестественных природе человека. Вот и гнутся наши дети, в слабостях поддаются общему энергетическому настрою, который можно сравнить с вихрем, закручивающим их, бросающим их то в одну крайность, то в другую. Привычным зрением этот энергетический буран невидим, но он — факт. Осознать бы это взрослым, успокоиться, не плодить мысли-образы, не множить их, не выплевывать эмоции. Разговор с родителями идет о душе. Вспоминается сказка об Иване-царевиче, который отпустил щуку, медведя, селезня, зайца, и они помогли ему пересмотреть свою жизнь, то есть изгнать из своего сердца дурные мысли о хищничестве, трусости тех, с кем общался, и из врагов сделал друзей.