Газета Завтра 255 (94 1998)
Шрифт:
Вот два характерных типа реакции. Иные комсомольцы “мудро” рассуждают: “Знаем, что В.Т. оказывает услуги ФСБ, но исключать его из партии не надо, а то зашлют другого”. А вот “позиция” руководства Московской организации РКРП: “Антипартийные фракционеры хотят убрать В.Т. из партии, чтобы некому было выпускать нашу партийную газету”. Контрольная комиссия московского комитета РКРП долгое время “не слышала” настоятельных требований разобраться с этим В.Т. Но когда все-таки была вынуждена разобраться, то вынесла уникальный вердикт, который по сути своей звучит так: “Да, предал, но это… не предательство”.
Еще более удивительные вещи происходят
Подлинные коммунисты из нынешних безобидных компартий должны думать не о том, что их партию запретят, а о том, как скорее создать действительно революционную партию авангардного типа. При этом они должны понимать, что такую партию действительно попытаются разгромить, и в связи с этим коммунисты должны стремиться к тому, чтобы быть к этому полностью готовыми, для чего заблаговременно необходимо готовить подполье, профессиональных революционеров, уметь обеспечивать партию всеми необходимыми материально-техническими средствами и, наконец, понимать, что только суровый опыт настоящей революционной борьбы, а не безобидные “посиделки”, сборы подписей, бумаготворчество, ведут к победе.
Именно такой, революционный, путь избрали те, что находятся сегодня в Лефортово. Избрали сознательно и бесповоротно, о чем говорят строки письма Игоря Губкина, прорвавшиеся к нам из ельцинских застенков:
“У нас сегодня очень много болтунов, политических мошенников и импотентов. На долю РКСМ(б), на нашу долю выпадает, таким образом, обязанность идейно и организационно возродить революционный коммунизм. Это основа нового революционного движения, его зародыш, который должен пройти идейное и организационное становление. Как когда-то все начиналось с группы “Освобождение труда”… Ясно, что период романтической оппозиционности - митинговщины, прокламаций, пикетов - показал, что такими средствами ничего существенного в общественном устройстве не изменишь. Более того, буржуи тщательно культивируют идейку “плавного” перерастания капитализма в социализм через “выборы”.
Нынешние коммунисты утонули в своем пацифизме, законопослушности и страхе за остатки своей благоустроенной жизни.
Могильщики капитализма - это те, кому сейчас от десяти до тридцати лет. Они осуществят подготовительную работу для нового этапа, они будут вести осаду. В лучшем случае, они же пойдут на штурм. В худшем - те, кто родился в год восьмидесятилетия Октября. Именно для них необходима систематическая учеба революционному коммунизму.
Да, такие грозовые времена, как сегодня, даруются не каждому поколению. Нам будут завидовать миллионы мальчишек и девчонок через двадцать, тридцать, пятьдесят лет! В наших руках история. И если знаешь, что делать, куда идти - то иди, действуй. Пусть другой сделает больше, коли сумеет. Начинать приходится с нуля. Но надо
Когда-то В. Маяковский писал: “Я знаю, город будет, я знаю, саду цвесть, когда такие люди в стране Советской есть!” И сегодня, читая письма Игоря Губкина из тюрьмы, понимаешь, что если у нас наконец-то появились настоящие мужественные революционеры, если в бой идет молодежь, это значит, что Революция приближается, Революция будет, Революция победит!
Олег ФЕДЮКОВ
“ВОЮЙ НЕ ЗА ЗАРПЛАТУ, А ЗА РОДИНУ!” ( Русский Герой Абхазии Геннадий Никитченко - о том, как победить )
О ДРАМАТИЧЕСКОЙ И ГЕРОИЧЕСКОЙ судьбе Геннадия Никитченко, председателя Конгресса русских общин Абхазии, я уже писал в “Завтра”. Героем, кавалером высшего абхазского ордена Леона, сельского инженера сделала грузино-абхазская война 1992-93 годов. Никитченко пошел воевать, когда грузины острастки ради разбомбили в числе прочих и его дом. И стал одним из тех бесстрашных командиров, кому Абхазия обязана своей победой.
Увы, мы, русские России, сегодня утеряли главную свою науку - побеждать. Секрет которой я и хотел выведать у соплеменника из братски обращенной к нам, но подло отвергаемой нами, Абхазии.
– Геннадий Васильевич, когда над вами грянул гром, креститься вы не стали. А стали начинять тротилом газовые баллоны и рвать ими разбомбившие ваше жилище танки. Что вас заставило не драпать, а вступить и повести затем других в опасный бой?
– Я мог сбежать, в Очамчире пограничники за пару золотых сережек брали всех на корабли до Сочи. Где, кстати, русских просто спихивали за борт - армян же, греков, евреев свои не только принимали, но еще слали агентов распорядиться их домами и имуществом. Мне и грузины, бывшие друзья по работе, предлагали: “Отсидитесь где-нибудь, мы выдерем абхазов, потом вернетесь”. Но стыд - стать беженцем в своей стране. И когда началась кровь, я собрал жену, дочь и спросил, каков их выбор? Они сказали: здесь наш дом, отсюда не уйдем. Тогда я жену с дочкой отвез в горы, а сам с сыном пошел воевать.
– Страх перебарывать в себе пришлось?
– Дрожишь, когда неопределенность, когда ждешь. А решился - уже надо что-то делать, страх сам забывается. Потом, у большинства людей одна и та же психология. Страшно не за себя, а за детей. Когда у нас заполыхало, моя первая мысль была: дочь кончает школу, сын - университет в Сухуми, как бы не помешало им. То же сейчас в России: всех гнут в бараний рог, а они думают: лишь бы ребенок кончил институт. А для чего? Кем он с дипломом станет? Чьим рабом? Когда теряешь сразу все, перестаешь за мелочи цепляться.
– Абхазы поднялись все сразу?
– Почти. У малых наций чувство родины острее. Трудней всего было поднимать крестьян. Они готовы были помогать: носить патроны, рыть траншеи - но не воевать. Пахарь привык: я всегда сеял и пахал на своем поле, война - не мое дело. Но то, что он пахал и сеял, было потому, что родина была его. Когда пришли грузины эту родину отнять, всем стало ясно: сегодня убили соседа, завтра убьют меня. Не будет родины - не будет, где пахать и сеять, загонят в горы, как индейцев в резервации.