Газета Завтра 782 (46 2008)
Шрифт:
В любой другой культуре гражданское общество - это или фантом, или враг государства. Не бюрократии, а государства. И в этом смысле инструмент в очень определенных руках. И в чем такая ценность этого самого гражданского общества? Ведь соответствующий контингент пытается доказать, что без гражданского общества страна существовать не может, и ссылается на всю мудрость мира, которая якобы солидарна в этом вопросе. На самом деле никакой такой солидарности нет и в помине.
Для Канта гражданское общество - это этап в движении к "обществу граждан мира". Для Гегеля гражданское общество - момент в историческом развитии, который уже преодолен (снят) в форме прусского государства. Маркс считал, что гражданское общество - это буржуазия и только. А использование государства гражданским обществом как своего средства - это просто обнажение классовой природы явления, то есть того, что государство в эпоху буржуазии - это государство, которое служит интересам буржуазии. Он, кстати, имел для этого далеко не только лингвистические основания (burgerlich - это и "буржуазный", и "гражданский").
Сейчас все в большей степени становится ясно, что Маркс был прав.
НО БОГ С НИМИ, с Марксом, Кантом, Гегелем, Мэдисоном, Локком и Аристотелем. Это всё теория, практикой будет Сорос. Д.Медведев в других местах своего Послания говорит Соросу и оранжевым "цыц", а тут… "И+", "И-", "И-", "И+".
"Burgerlich"? Ради бога! Если нашему "burgerlich" как классу нужно государство в качестве средства самоутверждения в мире, если оно ему нужно дозарезу, если оно любимо им, то пусть оно его делает и им пользуется. Но это как суп из топора. Нельзя сделать государство (никакое вообще, а сильное и великое тем более), не выполнив сотни условий. Притом, что на сегодняшний день в России не выполнено ни одно из этих условий. И Послание Медведева, увы, не приближает нас к пониманию того, будут ли условия выполнены, и что для этого сделает власть. Ответственная отнюдь не только перед "burgerlich", не правда ли?
Государь (не государь-император, по М.Ростовскому, а просто законно избранный глава государства) не может передать государство в качестве средства "классу 0,5". Он может либо создать другой класс, либо отделить этот класс от государства. Так что мы делаем с капитализмом в России?
Мы преобразуем "0,5" во что-то другое? Мы отсекаем от совокупного "burgerlich" его нездоровую часть, она же "0,5"? Мы предельно дистанцируем "0,5" от государства? Или мы, как считает Юргенс, подчиняем государство интересам "0,5"?
Но тогда причем тут "Искандеры" в Калининградской области??? А главное, что мы все-таки делаем? Сейчас, пока не поздно, до лета 2009 года?
Дополнительно к уже сказанному берусь с цифрами на руках доказать, что по всем сколько-нибудь реальным критериям в нынешней России гражданское общество системно замещено криминалитетом. Власть, называя бюрократию смертельным врагом ОТСУТСТВУЮЩЕГО (и что еще хуже - СИСТЕМНО ЗАМЕЩАЕМОГО КРИМИНАЛИТЕТОМ) гражданского общества, на что обрекает страну?
Д.Медведев говорит, что бюрократия должна помнить свое место и не "кошмарить" бизнес?
Кто-то ждет, что я ему в пику заору: "Должна "кошмарить"! Должна!"? Не дождетесь! Я вовсе не призываю бюрократию "кошмарить" этот самый бизнес. Я хочу знать - это "бизнес 0,5" или другой бизнес? И даже если это "бизнес 0,5", дело не в том, чтобы его "кошмарить", то есть побуждать делиться с "бюрократией 0,5". Дело в том, чтобы решать больную "проблему 0,5", понимая, что если ты не решишь ее, она порешит тебя.
РЕШАТЬ МОЖНО по-разному - мягко, жестко. Всегда желательно решать мягко, но главное - решать эффективно, не прячась от живых мучительнейших проблем в утопию гражданского общества, сооруженную "академишн", чей "несоросовский" настрой надо, извините, еще доказать.
Но разве нет очевидной для всех омерзительной и губительной бюрократическо-воровской оргии?
Есть. Но только бороться с ней надо соразмерно проблеме. А у нас проблема сама по себе, а борьба сама по себе.
Борьба - это когда какое-то семейство Двулучанских (генерал-отец и сын) бичуют за эту самую оргию. Семья и впрямь из госсредств себе добыла кредит, если считать в долларах, почти в 7 миллионов.
А проблема - это когда 130 тысяч семей военнослужащих не получают квартиры. Я не хочу сказать, что квартира стоит миллион долларов. Но даже если она стоит 100 тысяч долларов (а это не так), то кто-то украл 13 миллиардов долларов, а не 7 миллионов. И до тех пор, пока "академишн" будут упражняться в абстрактных этюдах на тему о гражданском обществе, легко превращаемых в конкретные "оранжевые" этюды, - 13 миллиардов будут сами по себе, а борьба останется "приколом" по поводу 7 миллионов, то есть 0,05% искомой суммы.
Вор - бюрократия? Да! Надо бороться? Да! Но бороться или "прикалываться"?
Политический подход к реальной борьбе таков.
Класс и народ строят государство.
Фетишизация государства (а о ней, по сути, говорит Д.Медведев в своих порицаниях порочного культа, столетиями господствовавшего у нас) и впрямь означает, что класс как субъект, народ как субстанция, история как Содержание попадают в капкан Формы (то есть бюрократии), освободившейся от своего Содержания, а не выражающей его. Иногда же - и уничтожающей Содержание (превращенная Форма).
Превращение - это когда Минобороны начинает уничтожать оборону, Минобразования - образование, и так далее. И это - "кранты".
Что делать власти, если она подобное уловила? Поглаживать по головке превращенную Форму? Ни в коем случае.
Власть, отвечая за Содержание, должна в этом случае адресоваться к субъекту, субстанции и истории - то есть к классу, народу и историческому предназначению (укорененному в традиции, с которой воевать нельзя, плюс устремленному в будущее). В рамках ЭТОЙ адресации МОЖНО преодолевать бюрократическое превращение.
Но на кой ляд тогда в Послании перечеркнули традицию (если столетиями господствовал порочный культ - какая традиция)? И почему нет будущего? Ходорковский лепечет о том, что мы стоим на пороге смены парадигмы мирового развития, и тут же комически саморазоблачается, называя эту смену парадигмальности концом эпохи Рональда Рейгана и Маргарет Тэтчер. Вот уж эпоха-то! Но если бы не этот курьез, то получилось бы, что в Послании о новой исторической эпохе и кризисе как именно ее провозвестнике ни слова - а Ходорковский-то о-го-го! Аж новая парадигма!