Газета Завтра 792 (56 2009)
Шрифт:
Для большинства слушателей (а это были в основном выпускники и аспиранты вузов) стало настоящим открытием, откровением, почти культурным шоком то богатство мысли и опыта, искренней заботы о благе человека и знания его самых интимных, сокровенных тайн, которое содержится в Священном Писании и трудах Святых Отцов. Но и это еще не всё. Простейшие аскетические практики, адаптированные к уровню новичков, во всей полноте открывают им глубину собственного невежества в важнейших вопросах своего (не чужого!) бытия. Выявляется и потрясает "беспризорное" сознание сам факт неведения и непонимания себя, своей души, природы своих переживаний. Как следствие - неумение владеть собой, управлять психикой, преодолевать страхи и тоску, достигать
Для переориентирования внимания слушателей с "лукавого и льстивого" внешнего мира, куда оно неизменно устремлено, на мир внутренний в семинарах был применен, в частности, такой приём. В порядке эксперимента слушателям было предложено "измерить" параметры своего внимания к телу и душе. В течение целого дня ребята с карандашом в руках фиксировали, сколько внимания - мыслью, словом и действием - уделяется тому и другому. Результат оказался ошеломляющим: в среднем 95% на 5% - в пользу тела.
Аналогично были сопоставлены объемы позитивных и негативных мысленно-эмоциональных ощущений. Получилось где-то 80% на 20% в пользу негатива. Это у молодых-то, здоровых и в основном материально благополучных людей! Убеждён: проведи мы подобное исследование на людях среднего и старшего возраста - перевес негатива была бы куда больше.
О чём это свидетельствует? Чем меньше современный человек знает и чувствует свою душу, чем меньше заботится о ней, хуже владеет и управляет ею, тем страшнее представляется ему собственная жизнь, темнее и безрадостнее существование. И речь здесь вовсе не о просвещении, не об абстрактном "новом знании", которое можно получить, а можно и не получать. Вовсе нет! Речь о базовом, коренном упущении, провале в развитии современной личности, нарушении её природного душевно-телесного баланса, от чего страдает здоровье человека, рассеивается его внимание, сужается кругозор, утрачивается уверенность и осмысленность бытия, слабеет творческий потенциал, уходят жизненные силы.
Речь, таким образом, идет об ущербности и преступной однобокости всей нашей системы воспитания и образования, которая, надменно отметая богатейший отечественный опыт и заискивая перед опытом чужеродным, теряет из виду главное - воспитание человека-творца, и формирует однобокого, забитого, "желудочно-удовлетворенного" (пользуясь метким афоризмом братьев Стругацких) "кадавра". С какой, позвольте узнать, целью? Во имя подъёма страны? Тогда нужны пассионарии - люди духовно свободные, бесстрашные, цельные в своей богоподобности. Или для создания стада рабов, атомизированной биомассы, послушной бичу надсмотрщика?
ПРАВОСЛАВИЕ В ЛИЦЕ Святых Отцов идёт еще дальше, делает поистине революционный вывод: мир, окружающий человека, не есть случайное и непредсказуемое смешение атомов и объектов, процессов и явлений. Этот мир, в прямом смысле слова, является оттиском, продуктом, продолжением сознания человека. Каждый из нас движениями своей души, качеством своей духовной энергии буквально созидает и рисует мир вокруг себя. Совокупным духовным "продуктом" человечества определяется не только его, человечества, текущее состояние (благоденствие или упадок), но и "самочувствие" всех нижестоящих по отношению к человеку уровней бытия: животного и растительного мира, неорганической материи и даже природных стихий и катаклизмов. Такова истинная роль человека-творца на земле! Такова безмерность свыше дарованной ему - и только ему во всей Вселенной - свободы!
Душа человеческая - это не смутная, абстрактная сущность, прилагаемая к телу и действующая, как ей заблагорассудится, а важнейший орган человека, отвечающий не только за весь комплекс психофизического здоровья (включая и тело), но и… за связь с Богом. Загрязняясь грехами и страстями, душа как бы замутняется, теряет способность поддерживать двустороннюю связь с Первоначалом; очищаясь смирением и покаянием - восстанавливает эту способность. Не Бог отворачивается от нас. Мы - от Него.
Мир незримый и все его богатства, все ресурсы и озарения - столь востребованные сегодня, когда исчерпан потенциал безбожного разума, - находятся не где-то вовне, не за горами и долами. Он - внутри нас, ибо "Царство Божие внутрь вас есть", и только от нас зависит, открыть эту дверь или оставить ее закрытой.
Атеизм - не для нашей молодежи: проповедью вечной смерти он превращается в религию мрака. Наша молодежь жаждет жизни, свет которой хранится в недрах Православия.
Россия не алчет власти над миром, и не стремится преуспеть за счет других. Святые Отцы видели ее грядущий подъем в умеренном процветании под сенью веры, общины и православной державности, в любви и терпимости к другим народам и религиям. (Не забудем, что именно благодаря православной веротерпимости в России за всю её историю не вспыхнуло ни одной религиозной войны!) Безопасность же нации, как показал недавний и, увы, печальный опыт Сербии, обеспечивает не только и даже не столько сила оружия, сколько крепость духа образующих ее людей, сплоченность их рядов и готовность бороться с агрессором до конца.
Ни одна из бесчисленных проблем атеистического мира не может быть и не будет кардинально решена в рамках эгоистической и лукавой логики этого мира. Православие четко указывает на корень индивидуального и вселенского зла - на страсти человеческие. Об этом и надо, в первую очередь, говорить с молодежью - честно, остро, без сюсюканья. Надо объяснять, что грех - это не "удовольствие, запрещаемое строптивым Богом", а вольное или невольное нарушение норм духовной жизни и духовного здоровья, и ведет он человека прямиком в погибель. Нужно наглядно показывать молодым асимметричность законов материальной (обычной, зримой) и духовной жизни, при безусловной приоритетности последних, прививать ей навыки одновременной жизни в двух мирах: зримом и незримом, строгого исполнения законов того и другого, "хождения пред Богом", что только и обеспечивает полноту, осмысленность и счастье бытия. Нужно прямо предупреждать молодых о последствиях неисполнения духовных законов: как на земле, так и в вечности.
В этом контексте саму возможность возникновения в России христианской "закваски" нового типа: людей, с полной силой и в полной мере понимающих всю пагубность отпадения от Христа, и не видящих уже себя вне Бога, - мы должны понимать как исключительную и бесценную привилегию. Это поистине "золотой шанс" спастись, значение которого, к сожалению, пока не видит и не признает остальной мир.
Взять хоть ту же коррупцию - третью по значимости после дорог и дураков национальную нашу беду (кстати, на "благословенном" Западе острота этой проблемы ничуть не меньше, а то и больше, чем в России, но вслух принято критиковать только нас). Можно ли одолеть это зло, меняя лишь внешние формы, принимая всё более жесткие законы и наказания, усиливая контроль?
Н.В. Гоголь писал: если к жуликоватому чиновнику приставить солдата с ружьем, получится два жулика, если к ним добавить еще одного - три. Суть проста. Никакие запреты, надзоры и угрозы не остановят человека, приставленного к государственному или любому другому "добру", если у него нет надлежащего нравственного устроения. Последнее состоит вовсе не в уговорах и увещеваниях, не в страхе даже перед наказанием, а в понимании самим человеком (чиновником, политиком, военным, инженером, дворником) того непоправимого вреда, который он наносит себе и своему роду актом присвоения чужого. Просто люди этого не знают: одни неосознанно боятся узнать, других губит гордыня. А ведь с некоторых людей, с того же чиновника, вообще особый спрос: он запускает руку не только в казну, но и - через неё - в карман вдовы, инвалида, пенсионера. Это страшная ответственность перед обоими мирами!