Геноцид белой расы. Кризис Европы. Как спастись, как преуспеть
Шрифт:
Вот как мы обкрадываем психологию детей, лишая их счастья иметь кровно близких людей! Друзья в большинстве случаев достаточно непостоянны, а братья и сестры остаются на всю жизнь, и это очень важно для любого человека.
Ребенок, которого желали и любили, будет социально более полноценной личностью, чем нежеланный ребенок. Число нежеланных и просто брошенных детей растет, а отсюда растет отчужденность между людьми и даже ненависть к человечеству. Растет агрессивность, и люди, бросившие ребенка, часто получают свое возмездие через агрессивность этих брошенных детей.
Показателем роста человеконенавистничества является отношение к домашним животным, особенно это проявляется в отношении к собакам. За отсутствием семьи, детей или нормальных отношений в семье заводится собака, которая объявляется членом семьи (!),
Любовь к бессловесной собаке заменяет любовь к человеку, но это эрзац, замена. Собака не способна заменить человека, его общение, любовь, вообще человеческую семью. Неадекватность замены еще более ускоряет распад общества. Конечно, собаки у людей были всегда, но они всегда играли функциональную роль: сторожили дом, пасли скот, помогали на охоте и так далее, но на членство в семье человека не претендовали.
Почему же человек стал вводить домашних животных в свою семью? В одном рассказе О. Генри приехавший с Аляски золотоискатель увидел своего приятеля, гулявшего с собакой. Золотоискатель постоянно имел дело с собаками, ездил на собачьей упряжке, хорошо знал все собачьи повадки, управлял упряжкой и руководил собаками, охотился вместе с ними, но никак не мог понять, как может разумный человек, так сказать, венец природы, ходить за бессловесным животным на веревке. Он высказал своему другу все, что о нем думает, и спросил о причине такого падения. Оказывается, друг женился, и это собачка жены.
Кончилась история тем, что друг золотоискателя дал под зад собаке так, что она полетела, обгоняя свой собственный визг, а затем они уехали на Аляску, где мужчина – это мужчина, а собака – это собака, и никакой путаницы в этом вопросе нет.
Так решил «собачий вопрос» простой человек, приспособившийся к суровой жизни на Севере, привыкший ставить вещи на места, имевший дело только с полезными вещами, нужными для жизни. Ездовая собака нужна, охотничья собака нужна, но собака вообще не нужна. Собака вообще нужна только тому, кто не имеет тесных отношений с людьми, кто физически или духовно одинок. Собаку вообще породила тоска одинокого человека по любви и верности. Однако собачья преданность – это не преданность человека. Сказать о человеке, что он предан, как собака, значит оскорбить его и унизить. Таким образом, настоящую разумную преданность человек подменяет суррогатом, а суррогаты всегда менее полезны, чем натуральный продукт.
Суррогатными, к сожалению, в наше время становятся не только любовь и преданность человеку, но и любовь к родине, суррогатны патриотизм, а также порядочность, благородство, целомудрие и тому подобное. Человек покидает родину, говоря, что он ее очень любит, но заморскую колбасу любит больше.
Эта размытость понимания основных биологических норм жизни приводит к гибели самой жизни.
Я еще раз хочу напомнить, что свинья, которую выращивают на сало и мясо, счастлива, когда «здесь пойло сытое так щедро через край для поросят моих и для меня налито». Человек, будучи сытым, может впадать в депрессию, а в голодном состоянии – испытывать удовлетворение от жизни. Мы счастливы среди своих людей, которые понимают и любят нас, а такое возможно только на родине и в своей семье. Мы счастливы, когда делаем какую-то интересную и нужную для людей работу… Нам нужно много всего для счастья, поскольку мы люди.
Причины вымирания великих цивилизаций
В моей статье «Самоубийственный прогресс» выявляются физиологические причины вымирания белой расы. Одной из причин вымирания является распад семьи на Западе. Можно сказать, что западные люди перестали видеть человека в своем собственном народе, для них не важно, что их народ вымирает, главное, что общая численность людей на земном шаре сохраняется.
Но беда не только в том, что европейцы вымрут, это, по-видимому, уже неотвратимо, но еще и в том, что они везде насаждают свой порочный образ жизни, так называемую демократию. Я говорю «так называемую» потому, что, если народ действительно у власти, он не станет сам себя уничтожать, как это происходит в теперешних демократиях. Всем известно, что европейцы сыты, хорошо живут, все им завидуют и стараются перебраться жить на Запад, возмещая убыль вымирающего местного
Однако расизм – не самое главное, ведь происходит генетическое обеднение человечества. Так, новые расы образуются на стыке имеющихся рас. Например, на стыке семитского населения северной Африки и хамитского населения юга континента появились семито-хамиты. Это эфиопские народы – галла, амхара и сомалийцы. При появлении новых рас происходит рост разнообразия земного населения. Это появление новых социальных и расовых форм совершенно необходимо для сохранения жизни на Земле.
Но дело не только в облике, а и в изменении культуры, религии – другими словами, проводимая политика приводит к обеднению народа и генетически, и духовно.
Можно сказать, что все это очень печально, но все-таки не совсем понятно, почему сытость и бытовое благополучие дают такие последствия. Что, собственно говоря, плохого, если часть народов вымрет, останутся другие народы? Ведь эти народы вымирают по собственному желанию, их никто не убивает, просто их душит собственная жадность, они не хотят тратиться на детей. Умирают те, кто забыл свою биологическую сущность, поэтому это процесс позитивный, оздоровительный. Европейцы сами совершили сексуальную революцию, сами разрушили семью, сами пригласили иммигрантов, так как некому было выполнять грязную работу, но это уже следствия многолетних причин патологического социального развития Запада. Я знаком с рядом западных людей, очень порядочных и совершенно нормальных. Все их беды – в детях. Воспитание детей дома, как бы оно ни было хорошо, не может гарантировать социально гармоничное поведение в дальнейшем. Воспитывать должны и средства массовой информации, и школа, и политические лидеры. Ничего этого нет, поэтому очень часто родители бессильны. Мне показывали в Финляндии дом одного человека – отца семерых детей, который выбросил телевизор, на видеомагнитофоне показывает детям видеофильмы, которые подбирает сам. Как это ни удивительно, но, когда 10 лет спустя я вновь посетил дом этого финского невропатолога, все его значительное семейство по-прежнему жило в том же доме. Старшие дети обзавелись семьями, появились внуки, все было очень хорошо. Конечно, хлопотно, но эти хлопоты лучше одиночества в огромном доме, что мне приходилось наблюдать.
Может ли это гарантировать нормальную жизнь детей? Думаю, что нет, дети не могут замкнуться в одном семейном мире. Прогресс не остановишь, но направить его в нужную сторону возможно и нужно.
Культура всегда предусматривает ряд ограничений свободы поведения, эти ограничения и формируют характер поведения. Свобода, при которой учащиеся приходят и уходят во время лекции и едят на занятиях, когда хотят, когда дети сидят на ступеньках метро и пьют на улице пиво из бутылки, – не несет ничего хорошо. Эти мелочи на самом деле очень важны. Ведь отказ от них, отказ от желания сделать что-то неприятное другим вырабатывает тормозные реакции, является своего рода тренировкой культуры. Свободен не тот, кто делает то, что хочет, а тот, кто может не делать того, что хочет, в том случае, если это мешает его основному делу, развитию его личности или обществу, в котором он живет. Мать учит ребенка, как сидеть за столом, как держать нож и вилку, как вести себя со взрослыми и так далее. Эти навыки становятся доминантами и затормаживают иные формы поведения, соответствующие реакции становятся как бы составной частью личности. Такой человек называется культурным, он может действовать сообразно с обстоятельствами, а не повинуясь сиюминутным желаниям.
Естественно, обучать ребенка ограничивать свои желания должны не только родители, но и все общество, в частности – школа и средства массовой информации. Культура – это торможение, это ограничение свободы, поэтому борьба за свободу вообще без какого-либо ее определения приводит к печальным результатам, что мы сейчас и наблюдаем. Ребенок вырастает, ему надо жить в обществе и для общества, что всегда требует культуры поведения, то есть самоограничения, в том числе и самоограничения в расходах.