Гипноз и мировоззрение
Шрифт:
1. Независимые ведьмы-одиночки
2. Традиционные сатанисты
3. Эклектические ведьмы, пользующиеся наркотиками
4. Психически ненормальные лица, выдающие себя за ведьм или колдунов
Б.
1. «Чистые», стереотипные сатанисты
а. Традиционные сатанисты
б. Эклектические сатанисты, пользующиеся наркотиками
в. Сексуальные сатанисты
1) Сатанисты псевдомазохисты
2) Сатанисты – сторонники сексуальных оргий
г. Сатанисты – еретики, антикатолики
2. Сатанисты нестереотипного толка (палладисты и люцифериане)
а. Бафометисты
б. Сатанисты идеосинкретического, харизматического толка
в. Члены Церкви сатаны.
«Какая же разница между колдовством и сатанизмом?» – ставит вопрос М. Труззи. И поясняет: сатанизм есть результат обожествления дьявола, образ которого создан иудаизмом и христианством, «последователи сатаны считают, что состоят с ним в союзе (в буквальном или символическом смысле), поскольку многие из них в бога не веруют». Те же, кто занимается колдовством, обычно отвергают «христианскую ересь», то есть христианство, противопоставляя ему народные поверья, связывая магию с пантеистическими идеями обожествления природы, которая сама порождает мир, искоренявшийся христианством посредством либо инквизиции, либо протестантских судов над ведьмами.
Советский журналист В. Островский интервьюировал известного английского колдуна – Верховного жреца белой магии Кэмбелла Уилсона с острова Мэн:
«– Лондонские газеты пишут, что колдовство в Англии переживает сейчас самый большой „бум“ со времен средневековья…
– Так оно и есть! – подтвердил колдун.
– А чем вызвано это явление?
– Я думаю, оно объясняется тем, что церковь уже не в состоянии удовлетворить людей. Они стали разумнее и не хотят беспрекословно принимать на веру все то, что утверждает религия. Церковь не приспособилась к современному миру. Она осталась на том же уровне, на каком была в средние века. Что же касается колдовства, то оно не обременено грузом догм…
– Много ли молодежи среди ваших приверженцев?
– Среди них есть люди разных возрастов.
– Как вы определили бы сущность колдовства?
– Колдовство – это поклонение природе… Церковь распространяет о ведьмах всевозможные порочащие слухи. Мы вовсе не портим скот и не вредим урожаям. Наоборот, мы, колдуны и ведьмы, стараемся помочь людям.
– А как вы расцениваете преследование ведьм в средние века?
– Церковники клеветали на ведьм и превратно истолковывали их деятельность.
– Скажите, пожалуйста, мистер Уилсон, каждый ли желающий может присоединиться к вашей организации?
– Разумеется. Ни о какой дискриминации не может быть и речи.
– Есть ли у вас какие-либо основания жаловаться, что вы не встречаете поддержки и сочувствия со стороны властей?
– Нет, решительно никаких оснований!
– Я слышал, мистер Уилсон, что вам и вашей жене принадлежит Музей колдовства в Каслтауне.
– Совершенно верно.»
(Цит. по: И. Григулевич. Пророки «новой истины». «Полит, литература». М., 1983)
После теракта 11 сентября 2001 г. в США спрос на услуги разнообразных гадалок и предсказателей резко возрос.
Для интересующихся скрытыми и «задавленными» резервами человека рекомендую книгу своего коллеги Олега Гусева «Магия Русского Имени» (СПб., ЛИО «Редактор», 2001). В этой книге читатель узнает, что скрыто в имени и фамилии человека, как расшифровать свое предназначение и судьбу.
Я, конечно, не могу обойти стороной гениальный роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», который еще недавно был культовым для миллионов и еще остался таким для сотен тысяч.
Героиня романа Маргарита становится ведьмой: «Я верую! Что-то произойдет!» – с этими словами она просыпается.
Маргарита приходит на то же место, где она была с Мастером: «Маргарита щурилась на яркое солнце, вспоминала свой сегодняшний сон, вспоминала, как ровно год, день в день и час в час, на этой же самой скамье она сидела рядом с ним. И точно так же, как и тогда, черная сумочка лежала рядом с нею на скамейке». «Ах, право, дьяволу бы я заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет!» Именно после этих мыслей и появляется Азазелло, который совмещает в себе функции дарителя и проводника.
Маргарита получает от Азазелло волшебное средство – крем в золотой коробочке. Этот крем меняет ее внешность: исчезают морщинки, глаза зазеленели, ощипанные брови «сгустились» и превратились в черные ровные дуги, парикмахерская завивка волос развилась. Волосатость всегда была признаком ведьм, зеленые глаза также относили к колдуньям. Роман Булгакова изобилует эзотерикой и проявлением иномирного. Но тот, иной, мир не параллельно существует, а, напротив, постоянно вторгается в мир материальный, изменяя и деформируя его до истинной реальности. О «Мастере и Маргарите» можно говорить много, но лучше его прочесть или перечитать с учетом новых знаний. Кстати, Булгаков был любимым писателем Сталина…
Чтобы лучше ориентироваться в происхождении имен персонажей романа Булгакова и других произведений на эту тему, привожу список дьявольских и черно-магических имен:
Abaddon (Абаддон, Абаддона) – (иврит) разрушитель.
Adramelech (Адрамелех) – шумерский дьявол.
Apuch (Апух) – дьявол у Майя.
Ahriman (Ариман) – маздакейский дьявол.
Amon (Амон) – египетский бог жизни и воспроизведения с головой барана.
Apollyon (Аполлион) – греческий синоним Сатаны, архидьявол.
Asmodeus (Асмодей) – иудейский бог чувственности и роскоши, первоначально – «существо судящее».
Astaroth (Астарта) – финикийская богиня сладострастия и похоти, эквивалент вавилонской Иштар.
Azazel (Азазель) – (иврит) оружейник, изобретатель косметики.
Baalberith (Баальберит) – канаанский Властелин согласия, позднее превращенный в дьявола.
Balaam (Валаам) – иудейский дьявол жадности и алчности.
Baphomet (Бафомет) – тамплиеры поклонялись ему как воплощению сатаны.