Гоголь в жизни
Шрифт:
21 Речь идет о знаменитом обеде, устроенном известным петербургским книгопродавцем Смирдиным с целью объединения литературных сил и собравшем на нем представителей враждующих литературных группировок.
Альманах "Новоселье" был издан в 1833 г. по инициативе В. А. Жуковского. "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем" вошла во вторую книгу, которая увидела свет в 1834 г. Сам Гоголь так оценивал альманах в письме к М. П. Погодину от 20 февраля 1833 г.: "Читал ли ты Смирдинское Новоселье? Книжица ужасная; человека можно уколотить. Для меня она замечательна тем, что здесь в первый раз показались в печати такие гадости, что
22 Гоголь ехал со своим гимназическим однокурсником Андреем Андреевичем Божко.
23 "Евгений Онегин", гл. VII, стр. ХLVIII, ст. 13-14.
24 Гоголь произвел большое впечатление на 72-летнего Дмитриева. В выписке из рукописи П. А. Вяземского "Домашний быт И. И. Дмитриева" есть красноречивая зарисовка: "О-о! Да он таки смотрит Гоголем,- сказал он, проводивши почти до дверей автора "Мертвых душ", проездом в свою Украину обедавшего у него.- Завтра же пошлю за его сочинениями и перечту их снова... Я благодарен, что меня ознакомили с этим молодым человеком. Я очень доволен, что его узнал: в нем будет прок: (см.: Гиллельсон, Мануйлов, Степанов. С. 115).
25 Никаких других сведений о существовании у Гоголя рассказа "Прачка" нет.
26 Фраза на самом деле не дописана в рукописи (т. 10, с. 454). Об отношении Гоголя к его крепостному Якиму Нимченко вспоминал П. В. Анненков. (см.: Наст. изд. С. 140). По духовному завещанию Гоголя Яким получил вольную после смерти писателя.
27 Речь идет о замысле комедии "Владимир 3-ей степени".
28 Вероятно, Анненков имеет в виду неудачную попытку Гоголя поступить на сцену, о которой рассказывает Мундт (см.: Наст. изд. С. 109). Под художнической деятельностью, видимо, подразумеваются занятия Гоголя в живописных классах Академии художеств.
28 В доме Лепеня на Малой Морской Гоголь жил с июля 1833 г. до отъезда за границу в июне 1836 г.
30 Возможно, Анненков имеет в виду обед, данный А. Ф. Смирдиным петербургским литераторам 19 февраля 1832 г., имевший результатом издание альманаха "Новоселье". Однако первое известие о повести находится в дневниковой записи Пушкина от 3 декабря 1833 г., из которой явствует, что Пушкин накануне слышал повесть впервые, так что Гоголь не мог читать ее у Смирдина. Скорее всего, в воспоминаниях Анненкова вкралась ошибка.
31 Картина Брюллова была привезена в Петербург летом 1834 г. и выставлена в Эрмитаже между 12 и 17 августа. Гоголь дал восторженную оценку картине, написав специальную статью и поместив ее в "Арабесках". По мнению Гоголя, "картина Брюллова может назваться полным, всемирным созданием. В ней все заключилось" (т. 8, с. 109). В произведении Брюллова Гоголь увидел целостный образ мира, противостоящий всеобщему раздроблению. Пафос единого порыва, пронизывающий картину, был близок художественному мышлению самого Гоголя, делавшего страстные попытки в своих произведениях противостоять демону, "искрошившему мир".
32 Замысел "Шинели" долго складывался в художественном воображении Гоголя. Завершена повесть была только через четыре года после описываемых событий.
33 Напыщенные и ходульные романтические драмы Кукольника сверх всякой меры восторженно оценивались
34 Анненков имеет в виду главным образом статью Белинского "О русской повести и повестях г. Гоголя", в которой, говоря о повестях Полевого, критик писал: "...каждая из них ознаменована печатию истинного таланта, а некоторые останутся {598} навсегда украшением русской литературы" (Белинский. Т. 1. С. 278). В книге воспоминаний "Замечательное десятилетие" Анненков передает реакцию Гоголя на эту статью Белинского (см.: Наст. изд. С. 176).
35 Имеется в виду статья "О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году", а также статья "Петербургские записки 1836 года", вторая часть которой посвящена театру и задачам комедии.
36 Анненков, несомненно, имеет в виду позднейшие взгляды Гоголя, отразившиеся в "Выбранных местах из переписки с друзьями" и в предисловии ко второму изданию "Мертвых душ". Религиозный настрой их был чужд Анненкову. Эволюция Гоголя в очерке Анненкова увидена и оценена с точки зрения человека, принадлежавшего к кругу Белинского. Римский период 1840-1841 гг., о котором идет речь, оценивается как рубежный в жизни и творчестве Гоголя (см.: Манн Ю. В. Мемуары как эстетический документ//Манн Ю. В. Диалектика художественного образа. С. 155- 170).
37 Возможно, результат именно этой беседы с Пушкиным отразился в характеристике Мольера в гоголевских "Петербургских записках 1836 года": "О, Мольер, великий Мольер! ты, который так обширно и в такой полноте развивал свои характеры, так глубоко следил все тени их..." (т. 8, с. 182).
IV. ПРОФЕССУРА
28 сентября 1833 г. Гоголь пишет Погодину: "Какой ужасный для меня этот 1833 год! Боже, сколько кризисов! настанет ли для меня благодетельная реставрация после этих разрушительных революций?
– Сколько я поначитал, сколько пережег, сколько бросил! Понимаешь ли ты ужасное чувство: быть недовольну самим собою" (т. 10, с. 277). Мучительное чувство недовольства самим собою сопутствовало Гоголю на протяжении всей жизни, он был воистину мучеником творчества, взыскательным художником, постоянно вершащим над собою свой строгий суд.
В конце 1833 г. творческий кризис миновал, и, вероятно, уже в ноябре Гоголь заканчивает "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем". Проникновенным лирическим обращением встречает он год 1834-й. Роятся в голове замыслы и планы, просясь на бумагу: петербургские повести, статьи и повести из "Арабесок" и "Миргорода", которые выйдут почти одновременно в самом начале 1835 года. Испытывая душевный подъем, охваченный творческими планами. Гоголь решает заняться историей.
Интерес к истории в это время отнюдь не случаен. В 1829 г. заканчивается выпуск "Истории государства Российского" Н. М. Карамзина, книги, которая, как известно, стимулировала развитие национального самосознания наиболее передовых кругов русского общества, повальное увлечение отечественной историей, обращение исследователей к историческим документам. В полемике с Карамзиным оттачивают свои исторические концепции будущие декабристы. Да и после разгрома восстания интерес к труду Карамзина и к национальному прошлому не снижается. Продолжая спор с покойным историком, свою "Историю русского народа" в шести томах в 1829-1833 гг. выпускает Н. Полевой. В 1822 г. Д. Н. Бантыш-Каменский печатает труд под названием "История Малой России".