Гомер
Шрифт:
убийство Гектора. Правда, военных действий в песнях II-XVII гораздо больше.
Наконец, Штелин пытается провести метод геометрического стиля и на
распределении «Илиады» по дням. Однако, [133] надо сказать, что его изложение
страдает здесь целым рядом натяжек и не везде соответствует тексту поэмы. Кроме того,
он насчитывает в «Илиаде» не 51 день, как мы, а 50 дней, что тоже не оправдывается
материалом поэмы. Ввиду этого мы позволим
разделения поэмы по дням и предложить свой собственный чертеж, гораздо более простой
и понятный, позволяющий воспринять геометризм «Илиады» гораздо более конкретно и
ощутительно.
Исходя из того факта, что в «Илиаде» наиболее нагруженным днем является 26-й
день, т. е. песни XI-XVIII, занятые третьим боем (если вторым боем считать бой в VIII
песни), этот 26-й день мы и ставим в центре всего и около него ориентируем все прочие
дни.
Именно к 26-му дню примыкает 25-й день, занимающий VIII-X песни, когда
происходит второй бой, завершающийся ночным посольством к Ахиллу. После 26-го дня –
тоже ночное путешествие Фетиды к Гефесту за оружием для Ахилла и четвертый бой с
предварительным примирением Ахилла и Агамемнона. Перед 26-м днем Ахилл
отказывается от примирения, а после 26-го дня он примиряется с Агамемноном.
Далее, 25-му дню предшествуют бои и поединки песен II-VII, т. е. дни 22-24-й. А
после 27-го дня следуют состязания в честь Патрокла, то есть тоже своего рода поединки,
занимающие дни 28-30-й.
Наконец, мы переходим к самому началу «Илиады» и сопоставляем это начало с ее
концом, т. е. песни I и XXIV. В I песни мы имеем 9 дней моровой язвы, 1 день народного
собрания и ссоры царей, 10 цельных дней отсутствия богов (что составляет собственно 12
дней, если принять во внимание, что боги отправились к эфиопам накануне этого дня
ссоры царей и прибыли обратно на Олимп по истечении этих дней) и 1 день
заключительный (Фетида на Олимпе). Та же самая числовая [134] последовательность
дней имеет место и в XXIV песни: 9 дней надругательства Ахилла над Гектором (причем
тут – бедствие, и в I песни эти дни – тоже бедствие), 1 день – собрание богов в связи с
поведением Ахилла, 10 дней – приготовление к погребению Гектора и 1 день – похороны
Гектора. Таким образом, I песнь занимает 12 дней, из которых 10 дней – отсутствие
действия (боги у эфиопов); и в XXIV песни – тоже 12 дней, из которых 10 дней тоже не
двигают действия вперед (плач по Гектору, рубка леса для его сожжения и сожжение). Вся
эта схема распределения дней в «Илиаде»
Почему здесь надо говорить именно о геометризме? Геометрические фигуры даются
независимо от их наполнения каким-нибудь материалом. И дни «Илиады» можно
распределить прежде всего хронологически и они находятся только в слабой зависимости
от наполняющего их действия. Так, в центре всего помещается у нас 26-й день,
наполненный огромным количеством событий (XI по XVIII песни). В то же самое время
дни 22-24-й занимают 6 песен (от II до VII). А соответствующие ему дни 28-30-й
занимают только одну XXIII песнь. Это и есть геометризм, т. е. распределение фигур
независимо от их наполнения.
Такому же геометрическому распределению подчиняются и дни, описываемые в
«Одиссее».
Геометрический стиль гомеровских поэм привлекал к себе многих исследователей и
после Штелина. Так, в 1922 г. Дж. Т. Шеппард в статье «Модель Илиады» предложил
анализ содержания поэмы, исходя из его моральной проблемы, основанной на ссоре царей.
У него получилось тройное деление «Илиады» на главные темы: 1) увод Бризеиды и
неудача посольства, 2) согласие Ахилла на вмешательство Патрокла и его смерть, 3) месть
Ахилла, смерть Гектора и выкуп тела Приамом, связанные эпизодами побочного
характера. Следуя Шеппарду, Дж. Л. Майрс попытался прежде всего наметить в статье
«Последняя книга «Илиады»«7) соответствие греческому геометрическому стилю.
[135]
Здесь, как мы видим, начало и конец сцены происходят на Олимпе (VIII, 1-27, 485-
488). Далее (41-71), Зевс отправляется на Иду и возвращается оттуда (438-444). После
краткого введения (53-67) начинается сражение (78-131), включающее главный эпизод с
колесницей Нестора (80-131) и с Диомедом и Одиссеем. Здесь содержится тройная
композиция. В дальнейшем эта тройственность повторяется: поражение ахейцев (68-78),
вмешательство Геры и Афины из-за посланной Зевсом Ириды (350-437) и снова поражение
ахейцев (397-426). Таким образом, друг другу соответствуют две тройные композиции:
Гера – Афина – Ирида и Нестор – Диомед – Одиссей. Между ними помещается главная
битва, разделенная четырьмя знаменьями Зевса (132, 170, 245, 335) на пять сцен. В центре
же всего действия Гера и Посейдон и молитва Агамемнона (198-244). Такое построение
соответствует одной из геометрических родосских ваз Британского музея, рисунок
которой приводит Майрс на странице 273.
Майрс анализирует с точки зрения симметричного построения также XIV песнь,
гораздо более сложно разработанную и тоже своим чередованием статичных и подвижных