Государственная культурная политика в Сибирском федеральном округе: концепции, проблемы, исследования
Шрифт:
С одной стороны, государство как репрезентант социума и культуры задает, исходя из государственных интересов (которые не всегда соответствуют интересам общества и объективным тенденциям культурогенеза), идеалы, нормы, ценности культурной жизнедеятельности. Данная форма государственной активности институциализируется в системе государственной культурной политики. С другой – продукты процесса культурогенеза объективно утверждаются в обществе (но не обязательно в государстве) как следствие объективных тенденций самого культурного процесса через исторически сложившиеся идеалы, нормы, традиции и т. д. Данные взаимоотношения культурной политики и культурной реальности конкретно-исторически всегда
Под культурогенезом в русле данного исследования понимается сложный и многоуровневый процесс динамики культуры, в ходе которого возникают новые культурные формы, которые интегрируются в существующие культурные системы, а также процесс формирования новых культурных систем и конфигураций. Сущность социально-культурного процесса, его движущие силы в различных философских подходах определяются иногда диаметрально противоположным образом. Так, с точки зрения эволюционизма и классического позитивизма культурогенез есть процесс адаптации человеческого сообщества к постоянно трансформирующимся условиям природной и социальной среды. Тогда как с точки зрения интерпретативной концепции К. Гирца, бытие культуры есть удвоенная интерпретация мира знаков и символов, уже созданных людьми.
Представляется, что российский культурогенез имеет одну из самых сильных степеней субъектного воздействия на себя со стороны как реальных властителей – князей, царей, генеральных секретарей, президентов, так и со стороны «властителей дум» – философов, писателей, общественных деятелей, деятелей культуры. Эта особенность историко-культурного процесса находит свое отражение в познавательном пространстве и самого культурогенеза, и культурной политики.
Проделанный обзор концептуальных понятий культурной политики показывает, что спектр определений культурной политики чрезвычайно широк. Это понятие разрабатывается в теории культуры, в теории социально-культурной деятельности, где для его формирования используются логические процедуры – анализ, синтез, индукция, дедукция, формализация, экстраполяция и др. Однако за последнее десятилетие понятие «культурная политика» получило и совершенно другую интерпретацию, связанную с процессами, идущими в сфере общественного сознания, в сфере государственной идеологии. В дополнение к понятию «культурная политика» добавляется термин «новая», и «новая культурная политика» рассматривается уже не как научно проработанное понятие, а как знак, указывающий на определенные идеологические процессы.
Таким образом, усиленное субъектное воздействие на культурогенез, характерное для истории российской культуры, получает форму и субъектного воздействия на терминологию, с помощью которой он научно исследуется. Сама же терминология активно эксплуатируется для манипулирования определенными процессами в общественном сознании, связанными с пониманием культурной специфики и перспектив российской культуры в глобальном процессе.
В российской социальной философии проблеме субъектного воздействия на культурогенез и, соответственно, особой роли субъективного фактора культурной политики было уделено большое внимание в трудах С. А. Аксакова, М. А. Бакунина, В. Г. Белинского, Н. А. Бердяева, В. Н. Вернадского, Л. Н. Гумилева, К. Д. Кавелина, Н. М. Карамзина, Н. И. Костомарова, В. А. Куманева, П. Н. Милюкова, Г. В. Плеханова, С. М. Соловьева, Н. С. Трубецкого, Н. И. Тургенева, А. С. Хомякова, Н. Г. Чернышевского и других мыслителей.
При этом многими исследователями подчеркивалась необходимость таких социально-философских моделей культурогенеза и культурной политики, в которых была бы учтена необходимость ограничения влияния субъективного фактора на формирование культурной политики, объективации ее оснований как гарантии устойчивости социума. Представляется, что в отечественной социальной философии можно найти искомые образцы, где концептуально и методологически противоречие между объективностью культурного (в том числе общероссийского) и государственной субъектностью культурной политики разрешалось бы определенным образом, исходя из базовых принципов построения обозначенных выше моделей.
В связи с этим возникает необходимость анализа социально-философских моделей культурных процессов, характерных для традиционной русской философии, исходя из которых можно смоделировать те или иные принципы культурной политики (в том числе принципы государственной культурной политики), адекватные данным процессам.
1.2. Концептуально-методологические основы моделирования государственной культурной политики в российской философии конца XIX – первой трети XX в
Следуя философской логике, моделирование культурной политики в русской социальной философии конца XIX–первой трети XX в. можно классифицировать по трем основным направлениям:
1) модели культурной политики, где в качестве основания культурных процессов рассматриваются объективные процессы, и понимание культурной политики основывается на данных объективных основаниях;
2) модели культурной политики, где в качестве основания культурных процессов берутся субъективные процессы, и целенаправленная культурная политика подразумевает воздействие именно на эти субъективные элементы культурогенеза;
3) модели культурной политики, где культурный процесс рассматривается в динамике взаимодействия субъективного и объективного, тогда как управление этим сложным процессом предполагает, с одной стороны, конкретность и соответствие объективным условиям, а с другой – опору на те субъекты культурогенеза, которые способны создавать, сохранять и транслировать культурные идеалы, воплощать их в социокультурную реальность.
Необходимо отметить, что такое деление достаточно условно, в должной степени абстрактно и может выступать лишь теоретическим ориентиром во множестве идей, подходов, концепций, которые создавались в русской социальной философии конца XIX – первой трети XX в.
Данный период в истории отечественной философии выбран не случайно. Известный историк русской философии В. В. Зеньковский называет его «период систем». Именно в это время складывается социально-философское моделирование культурных процессов и культурной политики, причем применяется философский профессиональный язык. Русские мыслители предпринимают сознательную попытку создания отечественной по духу философии, способной предложить человечеству уникальное осмысление вечных философских проблем. Вопрос о том, насколько успешной оказалась данная попытка, выходит за пределы проводимого исследования.
Периоду становления профессиональной отечественной философии предшествовал не менее значимый период осмысления ключевых проблем европейской философии, в том числе социальной, а также период существования «русской мысли» в форме литературных художественных произведений, академических университетских курсов, богословских трактатов, социально-политических дискуссий и эстетико-критических статей.
Еще одно важное замечание связано с тем, что в творчестве одного и того же значительного русского философа можно найти концептуальные схемы, модели, суждения, связанные с разными подходами. Тем не менее, соблюдая определенную долю условности, можно говорить о философской позиции определенного мыслителя как о репрезентанте данного конкретного подхода к культурогенезу, к основаниям культурной политики, в том числе к основаниям государственной культурной политики.