Грааль как символ и надежда
Шрифт:
Что же касается Монсегюра, то возникает вопрос: может, спустя почти восемьсот лет различных политических и религиозных «происшествий» стоит поискать доказательства в виде документов?
Хотя что доказывают официальные документы? Возьмем, к примеру, не так уж давно погибшую принцессу Диану, которая не сделала бы и шага, не зафиксированного со всех сторон. Ну, и? Из этих «официальных» документов сфабриковано просто сумасшедшее количество биографий принцессы. И каждая могла бы показаться правдивой. Вот только частица «бы», как всегда, мешает.
Отто Ран затронул очень провокационную тему. Об абсолютной объективности в данном случае говорить, естественно, не приходится. Я вовсе не защищаю Отто Рана, хотя оппоненты готовы были просто его растерзать. Они пытались представить Антонина Гадаля беспомощным
Досадно то, что самые яростные противники книги Рана находятся (по сей день) именно на французской стороне. Я никого не хочу обидеть, но мне почему-то кажется, что здесь все дело в национал-социалистическом прошлом Рана. Эти авторы обвиняют Отто Рана в том, что он пытается германизировать катаров и Монсегюр, да еще и с помощью Вольфрама фон Эшенбаха. Ирония судьбы заключается в том, что в Германии тоже были катары, проживали в окрестностях Кельна, да и Аквитания, нынешний Лангедок, в эпоху катаров к Франции-то никакого отношения не имела — там ощущались влияния и римлян, и вестготов, и германцев. Вплоть до начала VI столетия Тулуза была столицей вестготского королевства.
Нет, я далеко не во всем разделяю «веру» Отто Рана. Но во многом он и в самом деле прав.
По крайней мере, Рану удается разрешить загадку, почему во всех историях святого Грааля именно Троица имеет такое значение при дворе короля Артура. Святая Троица — религиозный праздник Святого Духа, на церковном языке именуемого Параклетом (греческое слово, означающее «Всеутешитель»). Интересно то, что у катаров имел место Consolamentum, а это есть не что иное, как… утешение. Именно эту особенность и подметил Отто Ран. Как, впрочем, и то, что Монсегюр — это Мунсальвеш.
Монсегюр=Мунсальвеш?
Что бы там ни говорили, а Ран умело заставляет людей ломать головы над загадкой: а точно ли крепость катаров Монсегюр послужила моделью для описанной Вольфрамом фон Эшенбахом крепости Грааля?
Эксперты, отвергающие теорию Рана как наглую спекуляцию, охотно указывают на то, что нет никаких доказательств того, что катары вообще знали о Граале.
Простейший контраргумент в данном случае заключается в том, что и доказательств обратного тоже нет. При огромной популярности историй о святом Граале было бы крайне удивительно, если бы их не знали на юге Франции. К тому же именно здесь в ходу была легенда о том, что в те места вместе с чашей Грааля прибыли Иосиф Аримафейский и Мария Магдалина.
Госпожа крепости Дев оказывается у Эшенбаха тетушкой Парсифаля. Вместе со своей благородной матерью она доставила Грааль через море. Эта же женщина «исцеляла» Парсифаля с помощью «бальзама трех Марий». Причем бальзам опять же ассоциировался с Марией Магдалиной. Во-первых, та обмывала тело умершего Иисуса. И во-вторых, она же умащивала драгоценными благовониями Иисуса перед распятием.
Так что Эшенбах знал легенду о прибытии Марии Магдалины вместе с Граалем на юг Франции. Будем исходить из того, что и на юге Франции были известны легенды о Граале.
ЭКСКУРС: МАРИЯ ЛЮЦИФЕР — БЛУДНИЦА И БОГИНЯ
Я все более убеждаюсь в том, что Мария Магдалина тесно связана с тайной Грааля. В истории Иисуса она играет одну из центральных ролей, хотя ее «существование» в рамках Евангелий для отцов Церкви словно соринка в глазу. И то, что ее так и не смогли «удалить» из библейских текстов, только подчеркивает значение Марии. Для гностиков она была той самой, кому доверил Иисус свое истинное учение. У катаров же Мария Магдалина часто называется… Марией Люцифер, Дарящей Свет, Изгоняющей Ночь Незнания. А незнание для катаров и гностиков, к примеру, означало то, что Иисус не сначала умер, а затем воскрес, а наоборот — сначала воскрес, после чего умер. Для гностиков Мария Магдалина была не только спутницей Иисуса, но и вернейшей из Его учениц.
Слишком много мрачных тайн окружает ее образ. Марию называют блудницей, причем речь идет о старом символическом значении данного слова. В храме Иерусалима, воздвигнутом по приказу царя Соломона, почиталась богиня Мари-Анна-Иштар, великая блудница вавилонская, вместе с ее сыном-Спасителем, Таммузом. Иштар называется блудницей вавилонской, имя ее означает «женщина, супруга Нимрода», а также «скромная дева и мать».
Впрочем, это еще не все. Имя богини может быть понято двояко, как и большинство других имен в культе вавилонских мистерий. Иштар означает и женщину мирного края, а мирным краем вавилоняне называли рай. Так что Иштар — «женщина из рая».
Магдалина может переводиться как «женщина храмовой богини», и ее имя, таким образом, указывает на три башни храма Великой Блудницы Вавилонской. Примечательно то, что к поклонению великой блуднице относился ритуал, завершающийся смертью. При этом жертву мужского пола умащивали драгоценными маслами жрицы, после чего жертва отправлялась в подземный мир. В Евангелии от Матфея есть эпизод умащивания Иисуса драгоценными маслами (26, 7—12).
Следовательно, были еще и культовые связи между Иисусом и Марией. Меня в данной ситуации интересует только один вопрос: каким образом жертва мужского пола, предназначенная великой блуднице вавилонской, расставалась с жизнью? Явно ведь не на кресте. Может быть, в этом кроется одна из причин того, что гностики и катары так отчаянно отрицали культ распятия.
Есть и другая возможность понять смысл имени Магдалины — в связи с египетским городом Мигдолом пророка Иезекиля, находящимся на северо-восточной границе Иудеи. Если верно то, что Мария Магдалина прибыла из Египта, то наверняка туда же она и вернулась после распятия Иисуса — ведь существует же легенда, что позднее она бежала на корабле из египетского порта в южную Галлию.
Но вернемся в Монсегюр. Противники теории Рана ссылаются на то, что фонетические аналогии существуют не только между Мунсальвешем и Монсегюром, но и между Мунсальвешем и монастырем Монсеррат, расположенном северо-восточнее Барселоны и лежащим также у подножия Пиренеев. Монсеррат — место чрезвычайно известное среди паломников, там поклоняются одной из легендарных Черных Мадонн. Причем Монсеррат действительно ассоциируется с Граалем. Дело в том, что Генрих Гиммлер, рейхсфюрер и руководитель Отто Рана по СС, во время своего визита в Барселону 23 октября 1940 года специально поехал в Монсеррат и долго беседовал с тамошними монахами о Граале.
Другие оппоненты Рана утверждают, что Эшенбах, выбирая такое название — Мунсальвеш, — просто-напросто думал о собственной крепости Вильденберг. «Берг»/гора по-французски mont, а «вильд»/«дикий» — sauvage. Эта теория была известна и Рану. Вот только он считал, что Эшенбах придал своему Мунсальвешу более глубокий смысл. Потому что Мунсальвеш мог бы означать также и гору святости, а гора святости уже связана с Mont segur.
Противники теории Рана дают понять, что Монсегюр далеко не всегда был крепостью катаров. До начала XIII столетия Монсегюру вообще не придавали никакого стратегического значения, несмотря на его представительное положение на высоте в 12 сотен метров. Только в 1204 году была предпринята реставрация крепости в военных целях.
Сторонники теории Рана возражали своим оппонентам не менее рьяно. Возможно, Монсегюр и не считался военной крепостью потому, что был… храмом. В 1204 году на катаров еще не была объявлена повсеместная охота — так к чему им крепости? Те, кто поддерживал Рана, обращали внимание на странную форму Монсегюра — крепость напоминала неравномерный пятиугольник — и указывали на значение пентаграммы и пентагона в магии.
Ссылались и на то, что перестроен Монсегюр был как раз в момент создания «Парсифаля», а именно, где-то между 1200 и 1210 годами. За немыслимо короткий промежуток времени, надо сказать. Строительные работы были завершены в 1209 году, что невероятно для той эпохи, особенно если вспомнить, какие сложности должны были сопровождать доставку материалов и их транспортировку на вершину горы.
И вот еще что примечательно. Когда в конце февраля 1244 года после десятимесячной осады Монсегюр сдался, осаждавшие далеко не сразу вошли с видом триумфаторов в крепость. Нет, катары попросили их об отсрочке в 14 дней, и эта отсрочка — вот что самое удивительное — была им дана. Что, естественно, породило множество самых разных толков. Почему катары настаивали на этом обстоятельстве? Ран считал, что в это время они праздновали некое торжество, выпадавшее на 16 марта, день весеннего равноденствия.