Гром в ясном небе. Наука о душе

Раджниш Бхагаван Шри

Люди жертвуют деньги благотворительным организациям, чтобы избавиться от чувства вины. Свое доброе дело они посвящают Богу. Люди строят больницы, школы. Все свои благодеяния они совершают, чтобы не сойти с ума из-за вины. Все ваши больницы, школы и колледжи вкупе с благотворительными организациями обязаны своим появлением людям с комплексом вины.

Например, нобелевскую премию основал человек, который во время первой мировой войны создавал бомбы и оружие различного типа. Солдаты первой мировой войны пользовались изобретениями господина Нобеля. А он тем временем сколотил громадный капитал. Обе противоборствующие армии черпали средства уничтожения из одного источника. Нобель был единственным человеком,

поставившим военное производство на широкую ногу. Поэтому все жертвы войны и на его совести. Не важно, на чьей стороне он выступил, ведь его бомбы убивали всех подряд.

В преклонном возрасте Нобель, обладая несметными сокровищами, основал премию своего имени. Людям вручают в том числе и премию мира, и это от лица человека, который нагрел на войне руки! Нобелевскую премию получает тот, кто борется за мир во всем мире. Ее присуждают за значительные научные открытия, великие художественные новации. Призер получает большую сумму денег. В наше время эта сумма составляет примерно двести пятьдесят тысяч долларов. И премиальную сумму все время увеличивают из-за инфляции. И эту громадную сумму денег Нобеля раздают каждый год в разных областях науки и искусства исключительно ради выгоды. Главный капитал остается нетронутым, и его никогда никто не коснется. С каждым годом сумма так возрастает, что уже можно раздавать великое множество премий.

Вся благотворительная работа это в конечном счете попытка отмыться от своей вины, если так можно выразиться. Понтий Пилат, приговорив Иисуса к распятию, первым делом вымыл руки. Странно! От приговора к распятию ни у кого руки не становятся грязными, с какой стати Пилату нужно мыть руки? Это важный момент. Дело в том, что этот человек чувствовал вину. И только спустя две тысячи лет люди поняли, зачем он помыл руки, поскольку на протяжении всего этого срока никто не удосужился найти объяснение поступку Пилата. А Фрейд выяснил, что обремененные чувством вины люди моют руки. Такое действие очень символично... как будто у людей руки в крови.

Итак, если у вас есть деньги, вы наполняетесь чувством вины. Можно, конечно, помыть руки с помощью благотворительных организаций, и религиозные конфессии эксплуатируют это человеческое качество. Священнослужители извлекают выгоду из вашей вины и тешат ваше тщеславие, восхваляя совершаемую вами духовную работу. Благотворительная деятельность не имеет никакого отношения к духовности, священники просто пытаются утешить преступников.

Во-первых, религиозные конфессии пользуются неспокойной совестью людей. Во-вторых, провинившийся человек, чувствуя на душе такую тяжесть, либо сходит с ума, либо убивает себя. Жизнь для него превращается в муку. Каждый вдох дается ему с трудом. Странное дело: всю жизнь он работал ради того, чтобы добыть все эти деньги, поскольку общество распаляет в человеке желание, честолюбие, стремление к богатству и властным полномочиям. Деньги приносят власть, ведь на них можно купить что угодно, кроме некоторых исключений. Но никому нет дела до этих исключений.

Нельзя купить медитацию, любовь, дружбу, признательность, но никто не интересуется подобными понятиями, ведь на деньги можно приобрести все остальное, все вещи мира. Поэтому каждый ребенок принимается карабкаться по лестнице тщеславия. Ему уже известно о том, что с деньгами он сможет добиться чего угодно. Общество пестует идею о честолюбивом устремлении к власти и богатству.

Наше общество извращено. Оно порождает душевно больных людей. Стоит только кому-то достичь цели, которую поставило перед ним общество с его образовательной системой, и он оказывается в тупике. Его путь обрывается, а дальше просто ничего нет. Итак, люди либо становятся лицемерными святошами, либо сходят с ума, кончают с жизнью самоубийством, ставят на себе крест.

Деньги

могут принести благо, если они находятся не в руках отдельных людей, а в бюджете общины, сообщества единомышленников, которое заботится о каждом своем члене. Все люди в такой общине трудятся, и каждый из них приносит свой вклад в общее дело, но отвечают им не деньгами, а уважением, любовью, благодарностью, их снабжают всем необходимым для жизни.

Деньги не должны сосредоточиваться в руках отдельных людей, иначе в конечном результате имущие люди будут отягощаться чувством вины. Деньги могут сделать жизнь людей полнокровной. Если капиталом владеет община, она может окружить вас всеми необходимыми удобствами, дать вам полное образование, обеспечить ваше творческое развитие. Общество станет более ярким, и никто не будет ощущать вину. И вы в ответ послужите обществу, помня об оказанных вам добрых услугах.

Если вы врач, вы будете изо всех стараться качественно лечить людей. Если вы хирург, вы будете с радостью восстанавливать людей, потому что именно общество помогло вам стать прекрасным хирургом, дало вам блестящее образование, удовлетворяло все ваши потребности, заботилось о вас с самого детства. Такой смысл я вкладываю в свои слова, когда говорю о том, что дети должны принадлежать общинам, которым в свою очередь следует распорядиться в отношении будущности каждого ребенка.

Продукты производства людей не будут присваивать отдельные господа. Все созданные вещи будут поступать в хранилище общины. Эти вещи принадлежат всем сразу. Все они призваны служить вам, просто находятся не в ваших руках. Так вы не станете разжигать в себе честолюбие. Напротив, вы будете творить, параллельно развивая в себе щедрость, признательность, улучшая и совершенствуя прекрасное общество. Тогда деньги не принесут горе.

Общины могут пользоваться деньгами в целях обмена, поскольку в каждой общине может и не оказаться всех необходимых вещей. Эти вещи можно купить в соседней общине. Так деньги применяются в целях обмена, но они поступают от общины к общине, а не от одного человека к другому, чтобы каждая община могла получить вещи, которых у нее нет. Итак, главное назначение денег остается в силе, но теперь ими обладает не отдельный человек, а коллектив. Я считаю такую систему настоящим коммунизмом: деньгами распоряжаются не люди, а коллективы.

Но религиозным конфессиям не придется по вкусу моя идея. Политиков она тоже не устроит, поскольку так они лишатся своих главных козырей. Все их благосостояние зависит оттого, насколько тщеславны, властолюбивы, жадны и похотливы люди.

Очень странно звучат слова о том, что религиозные конфессии существуют чуть ли не за счет нерелигиозных вещей, или лучше сказать: за счет кощунства. Святоши пускают в дело мирские трюки, но вы ничего не замечаете. Вы видите милосердие, но не видите его источник. Прежде всего, для чего существует милосердие? Почему в мире так много сирот и попрошаек? Почему мы вообще допускаем, чтобы среди нас появлялись обездоленные? А вторым делом хотелось бы узнать, почему люди, стремящиеся заниматься благотворительностью, давать деньги, посвящают всю свою жизнь милосердию и служению бедным?

С первого взгляда эта ситуация кажется нормальной, так как мы очень долго жили в данной структуре общества. Если хорошо подумать, то осознаешь полный абсурд этого положения. Ни один ребенок не будет сиротой, если попечительство над всеми детьми возьмет на себя община. Если денежные средства сосредоточить в банке общины, тогда и нищие исчезнут. Все мы в равной степени получаем то, что сообща приобретаем. Но тогда религиозные конфессии потеряют способы эксплуатации. Им не нужно будет утешать бедняков, не нужно будет помогать богачам избавляться от чувства вины. У священнослужителей есть все основания не любить меня.