Хадисы о пророке Мухаммеде
Шрифт:
5.12. Однажды посланник Аллаха и его сподвижники отправились в хадж. Проехав некоторое расстояние, пророк разделил их на две группы и велел одной из них ехать вдоль берега моря до тех пор, пока обе группы не соединятся вновь.
Вскоре вся группа, которая ехала вдоль берега моря, за исключением одного человека, которого звали Абу Катада, вступила в ихрам. И почти сразу после
Его спутники сделали привал, зажарили на костре мясо ослицы и поели. А потом испугались, потому что один из них сказал:
– Горе нам, мы поели мясо животного, убитого на охоте, а ведь мы уже вступили в ихрам!
Прихватив с собой остатки мяса, они двинулись дальше. А когда обе группы встретились, те мусульмане, которые ехали вдоль моря, сразу бросились к посланнику Аллаха и рассказали ему про историю с мясом, про свои сомнения и про то, что они взяли остатки мяса с собой.
Узнав, что Абу Катада убил ослицу, когда не был в ихраме, пророк спросил его спутников:
– Он сделал это по собственной воле, или же кто-то из вас велел ему напасть на стадо?
– По собственной воле, – ответили они, – мы ему ничего не говорили.
– Тогда вы можете доесть оставшееся мясо, – сказал пророк.
5.13. Пророк Мухаммед повелел, чтобы паломники, прибывающие в Мекку, вступали в ихрам – совершали обряд очищения, после чего им следовало обернуть себя двумя кусками материи. Кусок, которым оборачивается нижняя часть тела, называется изар, а второй кусок, рида набрасывается на левое плечо и закрепляется на правом боку, чтобы правое плечо оставалось открытым. Поскольку паломники, намеревавшиеся совершить хадж или умру, прибывали из разных мест, то посланник Аллаха отвел им особые зоны для вступления в ихрам в предместьях Мекки. А жители Мекки оказались в исключительном положении. Посланник Аллаха сказал, что для них паломничество начинается там, откуда они отправляются в путь, и поэтому они должны вступать в ихрам в самой Мекке.
5.14. Посланник Аллаха запрещал паломникам использовать в качестве изара и рида куски материи, окрашенные шафраном или желтым деревом. Надев одежду паломника, мусульманин должен был обуться в сандалии или же обрезать свои кожаные носки так, чтобы они не доходили до щиколоток.
5.15. Посланник Аллаха говорил, что, вступив в ихрам, паломник не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания или свататься. Накладывался запрет и на половые контакты.
5.16. Пророк Мухаммед установил особые правила совершения тавафа, обхода священной Каабы: первые три круга мусульмане проходят быстрым шагом, а следующие четыре – медленным. Кроме того, он велел переходить на медленный шаг, проходя между двумя углами Каабы.
5.17. Незадолго до своей смерти посланник Аллаха совершил так называемое Прощальное паломничество. Встречая его, мусульмане засыпали его всевозможными вопросами о том, как им быть, если они не совсем правильно совершили предписанные обряды хаджа.
Один из правоверных спросил:
– О посланник Аллаха, я по незнанию побрил голову до того, как совершил жертвоприношение. Как же мне быть?
– В этом нет ничего страшного, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз.
Другой паломник сказал:
– О посланник Аллаха, я по незнанию совершил жертвоприношение до того, как бросил камешки.
– И это поправимо, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз, уже после того, как ты бросил камешки.
– Ничего страшного! Продолжай! – отвечал он на все вопросы тех, кто по незнанию нарушил порядок совершения обрядов.
5.18. Одна мусульманка собиралась в хадж, но боялась, что не сможет совершить его из-за проблем со здоровьем. Когда она поделилась своими сомнениями с пророком Мухаммедом, тот сказал:
– Отправляйся в хадж, но сделай оговорку, что выйдешь из ихрама там, где Аллаху будет угодно остановить тебя.
5.19. Бывали случаи, когда отправившиеся в хадж мусульмане по дороге становились жертвами несчастных случаев. Пророк Мухаммед говорил, что, если паломник сломал ногу или стал хромым, он становится свободным от ихрама, но обязательно должен совершить хадж на следующий год.
5.20. Готовясь совершить паломничество, мединские мусульмане попросили пророка Мухаммеда объяснить им, что для этого требуется.
– Запас еды и ездовое животное, – последовал ответ.
5.21. Пророк Аллаха не любил, когда мусульмане рассаживались вдоль дороги, чтобы поговорить, потому что очень часто такие посиделки заканчивались нескромным обсуждением прохожих. Увидев как-то такую рассевшуюся вдоль улицы группу, Мухаммед подошел к сплетникам и спросил, зачем они сидят вдоль дороги.
– Да как же нам не сидеть вдоль дороги, если нам нужно собраться там и поговорить? – спросили его.
– В таком случае, – ответил им пророк, – вы должны уважать право дороги!
Но люди не поняли, что такое право дороги, и спросили об этом у посланника Аллаха.
И тогда он сказал, что право дороги заключается в том, чтобы сидеть вдоль нее с потупленным взором, дабы случайно не оскорбить прохожих любопытством, а женщин – нескромным взглядом, не обижать их сплетнями или наговорами, отвечать на приветствия, потому что проходящие всегда приветствуют сидящих, давать им добрые советы и удерживать их от дурных поступков.
5.22. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, которому предстояло отправиться в дальнюю дорогу, и попросил, чтобы тот напутствовал его.
Тогда пророк воскликнул:
– Аллах да наделит тебя благочестием!
Однако напутствуемому это показалось недостаточным, и он попросил, чтобы пророк сказал ему еще несколько слов. Тогда посланник Аллаха сказал:
– Да поможет Он тебе достигнуть блага, где бы ты ни оказался.