Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки
Шрифт:
Муж и жена записались на уроки китайского языка.
– Вы собираетесь в Китай? – спросил преподаватель.
– Нет-нет, – ответил мужчина. – Мы усыновили малыша из Китая и хотели бы понимать, что он скажет, когда начнет говорить.
По меньшей мере, аргумент Сократа вызывает вопросы о том, что такое память и как она функционирует: как выясняется, таинственно и непостижимо.
Трое пожилых мужчин на приеме у врача проверяют память. Врач спрашивает первого посетителя:
– Сколько будет трижды три?
– 285! – отвечает пациент.
Потрясенный доктор поворачивается ко второму посетителю:
– Ну, а вы что скажете? Сколько будет трижды три?
– Э, понедельник! – кричит второй.
Еще более встревоженный, врач обратился к третьему мужчине:
– А вы? Сколько будет трижды три?
– Девять, – ответил третий.
– Отлично, – воскликнул врач. – А откуда вы знаете?
– О, это просто, – ответил мужчина. – Надо
В своей книге «Государство» Платон предлагает еще более сомнительный аргумент, который «доказывает» нерушимость души. Но в те времена у него не было возможности обсудить один вопрос, а именно: что следует из так называемой Загадки Вечного Кекса, неодушевленного объекта, который не подвержен разрушению? Даже такие крупные специалисты, как Дэйв Бэрри и Джонни Карсон, проверили свои силы на этой головоломке:
Бэрри:
– Кексы с цукатами – идеальный подарок, поскольку почтовая служба не сумела найти способ повредить их.
Карсон:
– На самом деле в США есть только один кекс, и его каждый год пересылают от одной семьи другой.
Итак, вопрос остается: бессмертны ли кексы с цукатами?
Ну как, Дэрил, теперь лучше почувствовали, что такое бессмертие?
Шутите? Я думаю, этот Платон и есть самый настоящий кекс [44] .
{8} Небеса – ландшафт, за который ст'oит умереть
Ладно, зануды, хватит покойных философов, тявкающих из могил! Не знаю, как вы, ребята, но я каждый вечер перед сном молю Бога, чтобы попасть в рай. Ну, знаете, «если я умру во сне» [45] и всякое такое. Так подскажите, как это сделать, а?
44
Слово «кекс» (fruitcake) в переносном смысле употребляется в значении «придурок». – Прим. ред.
45
Название песни If I Should Die Before I wake. – Прим. пер.
Ладно, Дэрил, мы признаем: порой все эти глубокомысленные, заумные философствования кажутся такими далекими от того, во что действительно верят люди, что нам хочется крикнуть всем этим эксцентричным философам и теологам: «Вы что, с Луны свалились?»
Дело в том, что массовые опросы американцев, верующих и неверующих, показали, что значительное большинство верит в какой-либо вид жизни после смерти, в то, что у всех есть душа, и в то, что рай и ад реально существуют. (Разумеется, это не удивило бы Фрейда или Беккера.)
Не менее 81 % опрошенных верят в ту или иную разновидность жизни после жизни, чуть меньшее количество респондентов (79 %) согласны с утверждением «Каждый человек обладает вечной душой, существует Бог или нет». А как насчет рая? В рай верят 76 % опрошенных, а людей, которые считают, что есть еще и ад, на 5 % меньше {16} (надо отдать должное этим 5 % оптимистов). Что касается того, что понимает под раем большинство людей, то 60 % опрошенных не могли сказать по этому поводу ничего более конкретного, чем то, что это «состояние вечного существования (с Богом)» или «просто нечто символическое», и оба варианта настораживают нас своей философичностью. Все же 30 % американцев согласились с утверждением, что Небеса – это «реальное место отдыха и вознаграждения, куда души отправляются после смерти».
16
Аналогичный опрос в западноевропейских странах показал, что 49,4 % опрошенных верят в «жизнь после смерти», а 19,2 % – в реинкарнацию. Результаты опроса были опубликованы Эрлендур Харалдссон, Университет Исландии, в Network, № 87, весна 2005.
Вот такие люди, ожидающие «реального места» на Небесах, разжигают наше воображение. Хотя они и составляют немногим меньше трети населения, это люди, которые готовят сцену для нашего воображаемого рая – как он украшен, как вы там выглядите, с кем вы, возможно, там встретитесь, как вы проводите свое (бесконечное) время и кто моет посуду.
Истинно верующие в буквальное существование рая на Небесах в голливудском документальном фильме «Небеса» (1987), снятом Дайан Китон, как-то раз туда постучались. В фильме встречаются проповеди евангелистов, понтификации бородатых пророков нью-эйдж, монологи серьезных простых людей, отрывки из черно-белых архивных фильмов, где люди влюбляются и танцуют на облаках голливудских Небес. Зрителю словно дают понять: уж мы-то знаем, о чем говорим.
На съемках большинство людей, которых интервьюирует мисс Китон, считают, что Небеса – это город (один библеист заметил, что Новый Иерусалим в пять тысяч раз больше Нью-Йорка), что там золотые или хрустальные улицы и изобилие деревьев, щебечущих птиц и ангелов; там пребывают все люди, которых вы когда-либо любили и/или кто любил вас. Одна молодая особа утверждает, что Небеса сплошь белые и мягкие, как зефир, и на самом деле убеждена, что только зефиром там все и питаются.
Дома, обычно сделанные из драгоценных камней и минералов, украшают городской пейзаж (один проповедник подчеркивает, что в них можно проживать бесплатно, не боясь, что выгонят). Большинство убеждено в том, что на Небесах не бывает боли, что их обитатели не стареют и могут есть жирную пищу, не опасаясь набрать лишний вес. По вопросу о сексе на Небесах опрашиваемые разделились на две группы: половина считает, что секс остается по ту сторону существования, другая половина думает, что оргазм в загробной жизни бывает просто потрясающим. Все согласны с тем, что небесные жители выглядят точно так же, как они выглядели в земном воплощении, хотя многие убеждены, что в их небесных венах нет крови и что Там люди способны проходить сквозь стены.
Так сказано в Библии, не правда ли?
Мысль о Небесах как о конечном пункте назначения человека во всем ее великолепии приходит к нам из Библии, не так ли? Ну, ответ зависит от того, кому вы задаете вопрос.
Начнем с современных библеистов, и под словом «современные» мы не имеем в виду нервных напористых чокнутых, только что окончивших школу; мы подразумеваем известных библеистов последних двух сотен лет или около того. По их мнению, первоначальное значение слова «небеса» в еврейской Библии – просто «небесный свод»: прозрачный купол между водами наверху и водами и землей внизу {17} .
17
Adela Y. Collins, “Heaven,” in Harper’s Bible Dictionary, p. 377.
Воды наверху? Что это – что-то типа элитного морского курорта? Я что-то пропустил?
Так представлялся космос в Ветхом Завете, Дэрил. Люди смотрели на небо, и оно выглядело как некая жидкая субстанция там, в Великой Потусторонности. Напомним, что тогда еще не было телескопов.
Небесный свод для них был местом, где находятся солнце, луна, звезды, птицы и Бог. Но, и это главное, у древних иудеев не было концепции жизни после смерти, не говоря уже о существовании в небесных сферах. Пророк Даниил, живший позднее многих других пророков, говорит о «бесконечной жизни» с разным исходом для праведников и грешников, но речь идет, скорее, о воскресении – о возвращении к жизни, – чем о продолжении жизни в каком-то другом месте вроде «Замужней Земли» [46] {18} , т. е. о рае. Так что пока никакого намека на небо.
46
«Замужней» за Господом. – Прим. пер.
18
«Замужняя Земля» – некогда популярный госпел о Небесах, сочиненный Эдгаром Пейджем Стайтсом в 1876 г. Позже он рассказывал: «Я смог написать лишь две стихотворные строки и слова для хора, после чего был повержен и упал ниц». Тори Амос сочинила песню под названием «Замужняя Земля» для своего альбома From the Choirgirl Hotel в 1998 г.
В Новом Завете большинство упоминаний неба связано с «Царствием Небесным», но Царствие Небесное – это не Небеса. Ладно, попробуем еще раз. Царствие Небесное – это эвфемизм для обозначения Царствия Божия, и ранние христиане, коими и были сначала евреи, использовали это слово, потому что имя Божие считалось слишком священным, чтобы его произносить. Царствие Небесное – не столько место, сколько время – будущее время «в конце времен», когда во всей вселенной восторжествует Божья воля. Вот почему христиане молятся «Да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя». Иисус проповедовал, что это время близко, очень близко, и некоторые места из Библии звучат так, будто Он верил, что оно уже пришло.
Модернисты утверждают, что только после смерти Иисуса его ученики обрели глубокий духовный опыт, который они интерпретировали как знак того, что Иисус жив, и тогда формируется учение о всеобщем воскрешении мертвых. Однако даже в концепции воскрешения речь не идет о том, что отдельный человек отправляется на Небеса после смерти; это «все избранные» будут преображены – в конце истории. Так и описание Иисусом огненной печи, где будет «плач и скрежет зубов», относится не к аду, в который попадают после смерти, а, скорее, к концу истории, когда грешники будут изгнаны из Царства Божия.