Хетты. Разрушители Вавилона
Шрифт:
Первоначально данный символ переняли, по-видимому, цари Митанни, соединившие его с символом неба, опирающегося на столб, наподобие того, что упоминается в «Ригведе». И только затем уже хетты заимствовали этот символ из Сирии, где он объединился с вавилонским символом солнца; именно поэтому в хеттском символе солнце изображается сияющей звездой, а не диском, как в египетском искусстве. Этот символ призван был обозначать принадлежность Хатти к числу великих держав.
Однако культовые сцены, и в первую очередь изображение царя в объятиях бога-покровителя, имеют несомненно хеттское происхождение. Правда, на барельефы этот мотив мог быть перенесен довольно поздно, поскольку он встречается также и на печатях; и не исключено, что первыми его изобрели хеттские мастера глиптики, художественная традиция которых, как мы видели, уходит корнями в глубокую древность.
Еще одна проблема связана с типами человеческих фигур, встречающихся на памятниках. Как выглядели хетты на самом деле? Вероятно, существовали резко выраженные различия между «арменоидным» типом внешности (для
Однако археологические данные свидетельствуют не в пользу этих гипотез. Изучение черепов, найденных в различных местах Анатолии, показывает, что в 3-м тысячелетии до н. э. основную массу населения составляли обладатели вытянутых черепов — долихоцефалы, а брахицефалический тип встречался редко. Во 2-м тысячелетии до н. э. доля брахицефалов возросла почти до 50 %. Однако данный тип брахицефалических черепов классифицируется не как «арменоидный» (для которого характерен уплощенный затылок), а скорее как «альпийский». Впервые «арменоидный» тип появляется только в 1-м тысячелетии до н. э.
Примирить эти факты с особенностями изображений на памятниках кажется невозможным. Если бы это противоречие было зафиксировано только на территории Анатолии, можно было бы ограничиться предположением о том, что пока еще изучено слишком мало черепов и выводы делать рано; однако точно такое же несоответствие мы встречаем в Персии и Ираке, где краниологический материал гораздо более обширен. Таким образом, на данный момент проблема представляется неразрешимой.
На египетских портретах (фото 2 и 3) изображены разнообразные прически. В целом, по-видимому, хетты носили длинные волосы (иногда стягивая их головной повязкой); иногда лоб выбривали, но волосы на затылке не стригли. Встречается одна фигура с полностью обритой головой, за исключением короткой косицы на затылке. Длинный отросток, идущий от шлема Стража Ворот в Богазкёе, — это не косица, а назатыльник, крепившийся к шлему; однако можно заметить волосы, выбившиеся из-под шлема и рассыпавшиеся по плечам. У более поздней фигуры из Сенджерли явственно видна косица (фото 28). На египетских памятниках все хетты гладко выбриты; бороды носили только их сирийские союзники. Это подтверждается и собственно хеттскими памятниками эпохи империи, хотя следует отметить, что престарелый бог грозы изображался бородатым (фото 28 и рис. 17), а более поздние памятники свидетельствуют о том, что мода на бороды распространилась из Сирии по всей хеттской Анатолии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хеттская цивилизация была высоко развита во всех областях, которые можно соотнести непосредственно с культурой правящего класса: в военной сфере, в области политической организации, законодательства и судопроизводства. Литература и религия, несмотря на множество интересных особенностей, оставались на примитивном уровне и изобиловали заимствованными хаттскими и хурритскими элементами. В Древнем царстве царь оставался по преимуществу военным вождем, и лишь позднее на первый план вышли его религиозные функции. В сфере искусства хетты обладали известными талантами, однако монументальная каменная скульптура в эпоху поздней империи развивалась, по-видимому, лишь благодаря поощрительным мерам со стороны правителей.
Многие проблемы до сих пор не нашли удовлетворительного разрешения. Неясно, к примеру, когда именно и по какому маршруту индоевропейцы пришли в Малую Азию; как зародились хеттская клинопись и иероглифика (расшифрованная еще далеко не полностью); каковы исторические связи между хеттским сводом законов и месопотамскими кодексами. Главную же проблему составляет создание точной карты Хеттского царства, с помощью которой могли бы проясниться отчеты о военных походах хеттских царей. Остается надеяться, что в ходе возобновившихся ныне раскопок в Богазкёе и других местах будет найдено еще множество клинописных табличек, которые позволят дать ответы на все эти важнейшие вопросы и разъяснить еще массу деталей, о которых мы располагаем слишком скудной информацией.
ТАБЛИЦА ХЕТТСКИХ ЦАРЕЙ
| Имя | Даты (до н. э.) | Связь с предшествующим царем |
|---|---|---|
| ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО | ||
| Тудхалия I | 1740–1710 | ? |
| Пу-саррума | 1710–1680 | Сын |
| Лабарна I | 1680–1650 | Сын |
| Лабарна II (Хаттусили I) | 1650–1620 | Сын |
| Мурсили I | 1620–1590 | Приемный
|
| Хантили I | 1590–1560 | Зять (муж сестры) |
| Циданта I | 1560–1550 | Зять (муж дочери?) |
| Аммуна | 1550–1530 | Сын |
| Хуцция I | 1530–1525 | ? |
| Телепин | 1525–1500 | Зять (муж сестры) |
| Аллувамна | 1500–1490 | Зять (муж дочери) |
| Хантили II (?) | 1490–1480 | ? |
| Циданта II (?) | 1480–1470 | ? |
| Хуцция II (?) | 1470–1460 | ? |
| ИМПЕРИЯ | ||
| Тудхалия II | 1460–1440 | ? |
| Арнуванда I | 1440–1420 | Сын |
| Хаттусили II | 1420–1400 | Брат |
| Тудхалия III | 1400–1380 | Сын |
| Суппилулиума | 1380–1340 | Сын |
| Арнуванда II | 1340–1339 | Сын |
| Мурсили II | 1339–1306 | Брат |
| Муватали | 1306–1282 | Сын |
| Урхи-Тешуб (Мурсили III) | 1282–1275 | Сын |
| Хаттусили III | 1275–1250 | Дядя |
| Тудхалия IV | 1250–1220 | Сын |
| Арнуванда III | 1220–1190 | Сын |
| Суппилулиума II | 1190 —? | Брат |
Связь Питханы и Анитты с царями Древнего царства со столицей в Хаттусе не прояснена.
Порядок следования царей Древнего царства установлен в точности вплоть до Аллувамны, но по поводу того, был ли царем Хатти Тудхалия I, дед Лабарны, остаются сомнения. В существовании трех последних царей Древнего царства также возникали сомнения, но в свете последних открытий оно представляется довольно вероятным.
О восшествии на трон Суппилулиумы II — последнего царя эпохи империи — стало известно из текста, опубликованного д-ром Кемалом Балканом в 1948 году, но только в 1953 году Э. Ларош продемонстрировал, что ряд текстов, прежде приписывавшихся Суппилулиуме I, в действительности принадлежали более позднему царю с тем же именем. Из этого следует, как показал Ларош, что помещение царя Арнуванды II между Тудхалией III и Суппилулиумой I было ошибкой и что Суппилулиума I взошел на трон сразу после своего отца. Соответственно Арнуванду II вычеркнули из списка. А существование Арнуванды I до сих пор точно не подтверждено.
Все даты указаны приблизительно, но одна из них непосредственно связана с событиями в Вавилонии, а еще одна — в Египте. Мурсили I умер вскоре после нападения на Вавилон, повлекшего за собой падение 1-й вавилонской династии, а Суппилулиума — на четыре года позже Тутанхамона. Даты, относящиеся к эпохе Древнего царства, реконструированы на основе средней продолжительности жизни одного поколения; точкой отсчета послужила дата смерти Мурсили I. Даты, относящиеся к эпохи империи, до некоторой степени подкрепляются системой синхронизаций, подробно рассмотреть которую здесь мы не можем.
Абсолютная хронология, принятая в этой книге, основана на системе д-ра Сидни Смита, изложенной в его труде «Alalakh and Chronology» (1940), и дополнена новейшими гипотезами о нижнем пределе дат правления египетских царей по работам М. Б. Роутона. Хронология М. Б. Роутона отличается от признанной большинством исследователей приблизительно на десять лет. Можно отметить, что даже в рамках этой схемы разместить трех царей в конце эпохи Древнего царства было бы затруднительно. А попытка сдвинуть вавилонские даты в прошлое на 60 лет, как предлагают профессор Олбрайт и другие ученые, породила бы серьезные проблемы с хеттской хронологией в целом.