Ходатаица земной и вечной радости: О Пресвятой Богородице

архимандрит Наум

Мы прославляем Введение во храм Пресвятой Богородицы. Как говорят святые отцы, святая Отроковица Своим вхождением во Святая святых полагает начало приведения всего рода человеческого к Богу, примирение, освящение каждого живущего по лицу земли.

В этот день святые праведные родители, Иоаким и Анна, собрались посвятить свою единственную трехлетнюю дочь Богу. Собрались сверстницы Ее – юные девы, множество людей с зажженными свечами из Назарета, со священными песнопениями пошли в Иерусалим, в храм Господень. И когда они подходили к святилищу, Захария-первосвященник, отец Иоанна Крестителя, со священниками, с певцами, со свечами зажженными, с фимиамом, с кадилом встретили это шествие. И принял Отроковицу первосвященник, и поставил Ее на первую ступень восхождения к храму. И, укрепляемая невидимой силой, Ангелами Божиими, Она быстро взошла на пятнадцатую ступень. И ввел Ее первосвященник во Святая святых – Ангелы удивлялись, люди удивлялись, потому что в это святое место мог входить только один раз в год первосвященник после

многих жертв и молитв. Но Господь внушил священнику Захарии, и по вдохновению свыше, от Духа Святаго, он ввел Ее туда, указал Ей место пребывания, и Она молилась и жила в храме юные годы Своей жизни. Святые отцы говорят, что Пречистая Дева Отроковица возносила умную Божественную молитву к Престолу Божию, Ангелы посещали Ее, приносили пищу небесную, вразумлял Ее Сам Господь и открывал Ей многие тайны. Она читала Священное Писание, непрестанно молилась, занималась рукоделием, и у Нее открылось великое сострадание к роду человеческому. И Она тогда дала обет Богу сохранить девство Свое, стала Первой Девой Чистой, Честнейшей и Славнейшей горних воинств, и взошла умом на высоту Боговедения и стала Селением – Ковчегом Слова Невместимого. Она взывала к Богу и просила, чтобы Господь спас погибающий род человеческий. Она просила Несозданного посетить Свое создание, Она просила явить снисхождение Божие – и Господь услышал Ее. Как пишет святой евангелист Иоанн Богослов: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). Это он пишет о Господе нашем Иисусе Христе, Который явил свет и жизнь, сотворил мир невидимый и видимый, сотворил человека и ввел его в райские обители. Но мы знаем, что первозданный Адам потерял это райское блаженство и диавол стал гарцевать перед сынами человеческими: великое развращение, неправду, убийство, гордыню, безумие, грех, злодеяние стали совершать сыны человеческие. И Матерь Божия просила, чтобы Господь обратил людей к добру, к святыне и возвратил им потерянный рай. И вот Архангел Гавриил был послан с неба к Пречистой Деве и возвещал Ей: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах… обрела бо еси благодать у Бога; и се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему имя: Иисус… Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу Твоему. И отыде от Нея Ангел (Лк. 1,28,30–31,38). И вот, братья и сестры, по молитвам Божией Матери началось обновление рода человеческого. Господь Сам, подобно первозданному Адаму, стал как бы созданным Человеком. И от Девы Пречистыя и Благословенныя Слово Плоть бысть и вселися в ны и обитало с нами. Невидимый, неосязаемый, стал видимым, и свидетельствовали апостолы: Мы видели славу Его, ради Пречистой Девы открывшуюся роду человеческому, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1,14).

И мы знаем, что когда Дева пошла в Горнее и приветствовала Елизавету, то та от слов приветствия сразу приняла Духа Святаго, и взыгрался младенец Иоанн, о котором говорят, что он света не видал, а уже говорил устами матери, Елизаветы: И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне (Лк. 1,43). Ему надлежало крестить Господа в водах Иорданских, поэтому уже освящен был во чреве матери, еще не родился, а уже был свят. И о Пречистой Деве пишут святые отцы, что ум, душу и телесное смешение, Тело, восприял Господь от Богородицы.

О чуде в Кане Галилейской

Когда Матерь Божия ходила с Сыном Божиим и пришли они в Кану Галилейскую, то Царица Небесная здесь как бы понудила Господа открыть Свое Божество, явить чудо (ибо Богу всё возможно). Эти чудеса, братья и сестры, – это как бы великая мера воспитания в очах Божиих. Некоторые люди забывают Бога, забывают Его присутствие и живут, как хотят. Некоторые не хотят трудиться – предаются воровству, не хотят жить целомудренно – предаются распутству. И Господь часто призывает чудесами и внушениями, чтобы люди оставили грех, оставили беззакония, возлюбили заповеди Божии. Заповеди Божии для нас – это свет, это жизнь, это путь, который ведет к примирению с Богом. Господь по кротости и смирению не желал являть Себя чудотворцем, но Матерь Божия умолила Его. Тогда Он сказал: «Ну, хорошо! Наполните водоносы водою». А там стояло шесть больших каменных водоносов, которые много вмещали воды. И говорят толкователи, что несколько бочек воды было налито в эти водоносы. Господь только слово сказал: «Теперь несите воду к распорядителю пира». И что же произошло? Эта простая безвкусная вода стала хорошим виноградным вином.

Так Господь положил в Кане Галилейской начало чудесам. Чудеса как бы отрезвляют человека, опьяненного страстями и неверием, как бы обращают его ум и сердце к Богу. Человек начинает размышлять: «Вот я хожу. Бога не вижу, но Бог за мной назирает. Я делаю какие-то дела, говорю какие-то слова, совершаю поступки, все они видятся как бы Оком Невидимым. Все дела и поступки мои взвешиваются, и за всё я должен дать ответ».

Господь собрал апостолов, учеников Своих. Вспомним апостола Симона Кананита. Он в Кане Галилейской был женихом на браке. Шесть водоносов больших, наполненных водой, стояло там. И по слову Господню эта вода стала прекрасным вином. Все присутствующие на браке узнали о небывалом чуде. И сейчас

паломники видят эти каменные водоносы, там даже раздают вино с этикетками «Кана Галилейская», его привозят и сюда. Это напоминает о том первом чуде, которое Господь совершил на земле.

И тут вспомнил жених Симон Кананит Писание и понял, что Иисус Христос есть Тот самый Спаситель мира, о Котором писали пророки: Моисей, Даниил, Михей и другие. Они точно указывали время, когда Он придет, и место, и как будет проповедовать, возвещать о Царствии Божием. И что вы думаете? Когда Матерь Божия и Иисус с учениками пошли, этот Симон Кананит оставил невесту, вино недопитое, дом, родных, и пошел с ними, и стал апостолом. Как говорят, в один день, в один час исполнил всё Евангелие и стал учеником Христовым. И потом он проповедовал и закончил жизнь как мученик.

О явлении Пресвятой Богородице воскресшего Спасителя

Когда Господь понес поругание, понес смерть и воскрес, то первое явление воскресшего Христа было Богородице. В Иерусалиме в храме Воскресения около Кувуклии – Гроба Господня, – если выходить из нее, то налево указывают место, где стояла Богородица при первом явлении Иисуса Христа после Воскресения. Евангелисты пишут об этом подробно, причем каждый описывает не одно и то же явление. Если кто вникает глубоко в то, как было Воскресение и как Мария Магдалина и апостолы посещали Гроб Господень, может почитать об этом у святителя Иоанна Златоустого. У евангелиста Матфея описано Воскресение, когда время только за полночь зашло и было первое посещение Гроба женами-мироносицами, а последнее происходило, как повествует евангелист Марк, уже при воссиявшем солнце. А Мария Магдалина всю ночь ходила ко Гробу и была свидетельницей многих чудес.

И Пресвятая Богородица, скорбя материнским сердцем, сразу же по завершении субботнего дня покоя пошла ко Гробу, пригласив с Собою Марию Магдалину и взяв ароматы. Они подошли и увидели Ангела – это был Архангел Гавриил, – который, отвалив камень, сидел на нем. Господь воскрес, явился, сказал: Радуйтеся (Мф. 28,9). Матерь Божия уже здесь была возвеличена.

Мы знаем, что, когда Архангел Гавриил служил Матери Божией, он не знал о Ее величии. Он Ее как подопечную посещал, приносил небесный хлеб, давал Ей вразумление, повеления передавал от Бога. Но когда Господь послал Архангела Гавриила отвалить камень от Гроба, то он, исполнив это, что увидел? Увидел Христа, Который воскрес и явился Матери Божией, воздал Ей славу и поклонение. И познал Архангел, что Она велика перед Богом, что Она выше Архангелов и Ангелов, и он первый Ей поклонился и признал, что Она – Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Много святых пророков, много святых на земле, много Архангелов, Ангелов, Силы Небесные в великой святости, но Богородица – Честнейшая Херувим, Она Пресвятая, все Ей поклоняются, потому что Она Царица Неба и земли.

Вспомним первое явление Христа после Воскресения. В Евангелии его описал апостол Матфей в 28-й главе, а святитель Иоанн Златоуст в беседах на Воскресение дал толкование. В двенадцати томах Иоанна Златоуста собраны все творения святителя, которые он ночью писал. Ночью, по повелению Божию, с небес сходил апостол Павел и диктовал ему на ухо откровения. Кто бывает на Афоне, обращает внимание на мощи главы святителя Иоанна Златоуста и замечает отличительную особенность одного уха – того, в которое говорил апостол Павел. А когда раздавался колокол, нарушая тишину ночную, апостол Павел возносился на небо, а святитель Иоанн шел в церковь Богу молиться. Вот каким великим трудом добывается благодать и всем возвещается.

И вот святитель так описывает это первое Богоявление. Тишина была на земле, в запечатанном Гробе возлежал Господь, рядом стража находилась, недалеко сидели посланные Пилатом наблюдатели и некоторые образованные гости из Европы, даже пребывал казначей от синедриона, чтобы заплатить воинам, – все они стали первыми свидетелями Воскресения Господня. Они увидели только вспышку света, а в это время Господь, не нарушая печати, вышел из Гроба. Обожалось Тело Его, и Он прошел сквозь каменные стены. Это великое знамение, великое чудо все увидели и засвидетельствовали.

Немного спустя Мария Иакова, Иаковля (Мф. 27,56; Мк. 15,40; Лк. 24,10) и Мария Магдалина первые пришли ко Гробу в вечер же субботний (Мф. 28, 1), как пишет апостол Матфей. Это были поздние часы субботы, полночь или немного спустя, когда еще рассвета не намечалось.

Мария Иакова, Иаковля, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, – это Богородица. А почему так Ее называли? Потому что у Иосифа от первого брака было четыре сына и три дочери, а старшего из братьев звали Иаков. Когда братья стали делить землю, бывшую у отца, то говорили: «Иисус не от нашей матери, Он не наш, и Ему не дадим земли». И разделили только между собой. Иаков говорил им, убеждал: «Почему же не дать Ему земли? Он посадил бы на ней что-нибудь и так мог бы питаться». – «Нет, нет, у нас самих немного». – «Хорошо, тогда тот участок земли, который вы мне отделили, я разделю пополам и часть отдам Иисусу». И за то, что он породнился с Иисусом, любовь такую проявил, его стали называть братом Господним. И он сопровождал Святое Семейство в Египет. Поэтому и называется Дева Богородица Мария Иакова, Иаковля.