Идеальная пища
Шрифт:
Глава 10. О необходимости преобразования вкусовых качеств индивида
Плохие или хорошие врожденные наклонности индивида, таким образом, не наследуются им от родителей, но являются прямым «наследием», доставшемся ему от предыдущего существования. Это « наследие» находит свое стабильное выражение в том, что индивид притягивается к родителям с тем же самым « волновым диапазоном» или с теми же самыми тенденциями развития, что и у него.
Если индивид с рождения имеет тенденцию к ожирению или полноте, то в этом сказывается его собственная «наследственность», которую он тянет за собой из предыдущих жизней. Вернуться назад к природной изящности или стройности возможно лишь путем привыкания к естественному питанию. Но такого рода привычку, разумеется, нельзя приобрести за какие-то дни или недели, но лишь за месяцы и годы, и это в особенности касается индивидов с упомянутыми врожденными тенденциями. Что же касается
Поскольку эти искаженные вкусовые качества и связанные с ними неблагоприятные последствия и тенденции - явление широко распространенное,то в связи с этим весьма актуален следующий вопрос: каким образом можно преобразовать свои вкусовые качества? Ответ на него очень прост и естественен: посредством тренировки.
Эта тренировка заключается в том, чтобы привыкать есть те натуральные продукты, которые, в силу приведенных мною доказательств, составляют ту самую находящуюся в полном согласии с вибрационным состоянием человеческого организма абсолютно истинную пищу.
Когда индивид привыкнет к ней настолько, что эти продукты на вкус будут для него самыми аппетитными в мире, тогда он избавит себя от того смертоносного питания, которое сегодня в силу привычки, как цепь, приковывает его к примитивному уровню жизни, к болезням, горю и увечью.
Глава 11. Почему вегетарианская пища меньше связана со смертью и убийством, чем животная
Как читателю уже известно из предыдущих глав, продукты из мяса и крови ни в коей мере нельзя считать естественной пищей человека; естественной и правильной можно считать лишь ту пищу, которую принято называть « вегетарианской». Другими словами, естественную пищу для человека может поставлять лишь растительное царство.
Мне, однако, на это могут возразить, что, мол, растения тоже живые существа и их истребление или употребление их в пищу, наравне с мясом, противоречит великой заповеди: « Не убий». Могу заверить читателя, что это в высшей степени справедливо. Однако, как увидит читатель в дальнейшем, растительные существа не настолько сильно развиты в физическом плане, как животные. Это означает, что их нервная система не так разветвлена и не настолько чувствительна, как нервная система животных, вследствие чего они не могут чувствовать боль в той же самой степени, как последние. Поскольку физический план сознания растительного существа соотносится лишь с его « подсознанием», то растение поэтому не наделено каким-либо развитым дневным сознанием в физическом плане и, соответственно, его чувственное восприятие счастья и несчастья выступает не как реальное чувство, но лишь как, по крайней мере, некое предчувствие или смутное ощущение удобства или неудобства. Растение, таким образом, в отличие от животного, не находится на той стадии развития, где его дневное сознание в физическом плане несет сложную функциональную нагрузку, благодаря чему становится возможен сложный эмоционально-сознательный анализ всего происходящего с ним, который в виде мысленных импульсов, вызывающих чувства ужаса или страха, счастья или наслаждения, проносится в глубине его «я». Как сказано выше, растение может воспринимать свое физическое существование лишь в форме двух чувственных критериев: удобства или неудобства. Разумеется, у растения тоже наличествует дневное сознание, но степень проявления этого сознания, в сравнении со степенью проявления этого же сознания у животных, весьма микроскопического свойства, ибо оно соотносится, согласно « Книге Жизни», лишь с шестым планом существования, а именно: с « царством блаженства». Именно божественная атмосфера этого царства, проявляясь в физической форме, наделяет.растительный мир богатством и обилием красок, прекрасным ароматом и приятным на слух шорохом и колыханием. Растения, с точки зрения высшего оккультного анализа, суть духовные существа, чье нисхождение во тьму материального плана или в зону, где царствует « истребляющий принцип», еще столь слабо выражено, что тот сияющий ореол блаженства, который они источают, почти полностью рассеивается или заглушается грубой физической материей и тем не менее все же распространяет божественное дароносное великолепие и над земными континентами, и под водой, превращая тем самым эти обширные пустыни в оазисы для всего живого.
Поскольку растительные существа не достигли столь высокого уровня физического развития, как животные, и поэтому не испытывают таких страданий при убийстве или увечье, как последние (ибо не чувствуют страха или ужаса и не переживают боль в ее реальном виде, а лишь в виде некоего чувства неудобства), то из этого ясно, что, убивая животное, человек причиняет ему большее страдание, нежели чем убивая растение. Из двух же зол следует выбирать меньшее.В данном случае меньшим злом будет - убивать растения. Поэтому, выбрав вегетарианскую пищу, человек в гораздо меньшей степени будет преступать пятую заповедь. За подобный выбор говорит и то, что добывание вегетарианской пищи не влечет за собой в определенном смысле убийства или увечья, как это имеет место в случае с животными. Дело в том, что растительный мир включает в себя, в наивысшей инстанции, вещества, которые непосредственно предназначены служить пищей для организма. Это означает, что данные вещества находятся в природе в таком состоянии или удовлетворяют таким условиям, что принятие их в организм в качестве пищи означает жизнь и развитие, а не смерть или увечье. Именно данное свойство этих веществ должно привести к отмене царствующего на Земле «истребляющего принципа» и прекратить действие на нашем земном шаре закона, выраженного в старинной поговорке: « Строить свое счастье на чужом несчастье» *.
– -------------------------
*Русский эквивалент не совсем точен. В оригинале поговорка звучит примерно как " Смерть одного - хлеб для другого".
– прим. пер.
Глава 12. «Мыслительный процесс снизу» и «мыслительный процесс сверху»
Прежде чем обрисовать действительную связь между земным человеком и животной и растительной пищей, необходимо дать читателю несколько уроков космического или оккультного анализа. Для неопытного читателя это может оказаться довольно обременительным делом, но для того, кто обладает способностью, энергией и желанием действительно эадуматься над этим, таковой анализ даст бесспорное доказательство того, что моя книга находится в полном согласии и гармонии с абсолютными фактами или реальными явлениями жизни.
В мою задачу не входит демонстрировать эти вышеназванные источники питания, подвергая их химическому анализу или рассматривая в таких современных и общеупотребительных выражениях, как « витамины», « калории», « кислоты» и т.д. Для распространения подобных знаний у человечества уже сейчас есть немало способных и выдающихся ученых. Точно так же, разумеется, я не ставлю своей целью написать серию новых поваренных книг о вегетарианских блюдах. Таких книг в мире тоже немало. Но если современный научный поиск, да и все поваренные книги опираются или являются результатом « мыслительного процесса снизу», то те объяснения, которые мне выпало на долю дать читателю, являются результатом « мыслительного процесса сверху» и представляют собой, таким образом, высший оккультный анализ этих двух вышеназванных источников питания, то есть анализ самой жизненной реальности в том виде, как она проявляется в таковых.
Под « мыслительным процессом сверху» здесь понимается такое наивысшее чувственное постижение жизни при содействии « духа святого», когда все явления предстают с их « жизненной стороны», тогда как понятие « мыслительный процесс снизу» подразумевает лишь процесс восприятия жизни посредством грубых физических чувств, где все явления предстают с их « вещественной стороны». Современная наука базируется именно на этой последней форме чувственного восприятия, хотя со временем, в ходе дальнейшего развития, и наука придет к тому, что сможет наблюдать вещи и явления с их « жизненной стороны» и тем самым избавится от многих иллюзий и заблуждений, вызванных восприятием жизни с ее « вещественной стороны».
Теперь же я перейду к тому, что продемонстрирую или покажу вещи и явления с их « жизненной стороны», чтобы тем самым дать читателю представление о том незыблемом фундаменте, на котором должна покоиться вся наука о питании, а заодно и все поваренные книги.
Глава 13. «Жизненные симбиозы»
Вся вселенная, все, что доступно чувству и взору, является, с позиции наивысшего оккультного анализа, живым. Но жизнь предстает перед нами двумя сторонами, а именно: « вещественной стороной» и « жизненной стороной». Когда мы наблюдаем что-то, что мы называем «вещество», в действительности это -нечто живое, что предстает нашему взору с « вещественной стороны». И наоборот, то, что мы называем « живым», есть на самом деле вещество, видимое нам с « жизненной стороны». Вещество и жизнь, таким образом, абсолютно идентичны, но их восприятие достигается двумя принципиально различными формами ощущения или чувства.