Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
сообразительный решил, что пять на три не делится, взял два доллара
себе, а оставшиеся три доллара вернул джентльменам, которые
поделили их поровну между собой. Получилось, что каждый заплатил
не десять, а девять долларов. Три раза по девять получается 27. Но два
доллара взял слуга. 2 плюс 27 получается 29. А вначале-то было 30
долларов! Вопрос: куда делся пропавший доллар?
Если сразу ответить на этот вопрос не удается, значит, подвох
удался.
возможность самому справиться с этой несложной головоломкой.
В контексте обсуждаемой темы дело обстоит так. Элементарная
арифметическая задача, конечно же, имеет единственное верное
12
решение. Принудительность этого решения и соответствующая
нормативность арифметических правил, во-первых, оказываются не
очевидными, во-вторых, пока остается непроясненной онтологическая
природа этой нормативности: это либо платонические принципы
математики и логики, либо элемент социального консенсуса. Не более
ясной пока является и картина с природой подвоха в задачке с
пропавшим долларом. Ясно, что в самой языковой формулировке
задачи заложено некое наведение на ошибку. Эту ошибку допускает,
вернее не обнаруживает, каждый, кто хоть на миг удивляется, почему
вдруг в конце получилось 29, а не 30 долларов. Данная ошибка может
трактоваться как сбой психических процессов восприятия и мышления,
как дисфункция языка или как пагубное вмешательство социального
процесса общения (устного или посредством печатного текста).
Далее поступим так. Представим в более или менее
систематическом виде усложненную четырехчастную структуру
социальной онтологии. Рассмотрим ее возможности и ограничения на
простом примере с задачкой о пропавшем долларе. Представим
соответствующие онтологические рассуждения относительно природы
научных истин и сути спора между платонизмом и социологизмом.
Четырехчастная онтология
В простом варианте четырехчастная онтология включает четыре
«мира» (в смысле Поппера), или сферы бытия: материальный мир
(биотехносферу), психосферу, культуросферу и социосферу [Розов,
2002, гл. 3].
К. Поппер не видел онтологической специфики социального,
поэтому и ограничил свою философскую систему тремя мирами. Честь
выделения онтологической автономии социосферы, по-видимому,
принадлежит Гегелю, выделившему «объективный дух» (с семьей,
гражданским обществом, государством, т. е. с социальными
институтами), наряду с «природой» (материальным миром, или 1-м
миром по Попперу), «субъективным духом» (психикой, или 2-м миром
по Попперу) и «абсолютным духом» (искусством, религией,
философией, т. е. сферой идей, образцов, или 3-м миром по Попперу).
После Гегеля онтологическая специфика социального и
интерсубъективного исследовалась в рамках феноменологии, с упором
на интенциональность. Эти идеи получили свое отражение и в
аналитической философии, в частности, Дж. Серль решал задачу
«уподобить (assimilate) социальную реальность фундаментальной
онтологии физики, химии и биологии» [Searle, 1995, p. 41].
Из той же феноменологии через А. Шюца идея «общей реальности»
для взаимодействующих индивидов вошла в микросоциологию и
теорию ритуалов И. Гофмана, развитую Р. Коллинзом [Коллинз, 2002,
гл. 1; Collins, 2004].
13
Каждая сфера бытия характеризуется существованием в ней
особого типа объектов (материальные предметы, психические явления,
культурные образцы и социальные структуры соответственно). Также
в каждой сфере действуют специфические закономерности. Попытка
использования онтологии для решения поставленных задач показала ее
недостаточность и необходимость модификации. Поэтому ниже
представим усложненный вариант, отличающийся добавлением к
прежним чистым сферам смешанных, или гибридных, сфер, в которых
одновременно участвуют объекты и закономерности разных чистых
сфер. После определения чистых (онтологических) сфер будет описана
каждая в единообразной структуре, включающей: тип сущностей и
способ их восприятия, типичные изменения и взаимодействия,
характерные закономерности, обоснование онтологической чистоты.
После этого описывается только тройная гибридная сфера социальное-
психическое-культурное, которая будет далее использована для
анализа.
Определение и обоснование чистых онтологических сфер
Чистая онтологическая сфера — аналитически выделяемая область
сущностей определенного типа, изменения и взаимодействия которых
происходят в соответствии с закономерностями, характерными для
данного типа сущностей, тогда как влияние сущностей и
закономерностей других типов либо отсутствует, либо пренебрежимо
мало, либо может считаться акцидентальным (внешним
несущественным «шумом»).