Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
Для понимания положения интеллектуалов в современной России
нужен исторический контекст, прояснить который нам поможет анализ
драматической судьбы философии и обществоведения (под которым
будем понимать «чистое» — неприкладное — социальное познание).
Что же обычно происходило с философией в России в прошлых
фазах «Авторитарного отката»? Вспомним обобщение, проведенное
в предыдущей главе.
«Новая верховная власть, поначалу вполне популярная
в себе, ведет жесткую политику не только в административной и
экономической сферах, но и на “идеологическом фронте”: вводит или
резко усиливает цензуру, повышает контроль за преподаванием и
общественным дискурсом и т. п. Официальная идеология может
опираться как на государственную религию, так и на государственный
атеизм. Либо закрываются философские кафедры и философию
перестают открыто преподавать в университетах (1830—1850-е гг.), либо
гуманитарии изгоняются на специальном «философском пароходе»
(1922 г.), либо философия превращается в одну из главных
идеологических дисциплин, обязательных для изучения во всех вузах (с
1930-х по начало 1990-х гг.), либо философы активно привлекаются для
сетевых и медиа-проектов (“фабрик смыслов”), легитимирующих режим
(с начала 2000-х гг.).»
В сегодняшней ситуации вполне резонно ожидать сочетания
таких действий, пусть в новых формах, которые уже
104
просматриваются26. Философские факультеты и кафедры останутся
в крупнейших университетах, но будут испытывать идеологическое
давление через «патриотичных» назначенцев.
В периферийных вузах философские подразделения либо
сокращаются, либо сливаются с историческими, юридическими. Здесь,
как правило, идеологическое давление происходит жестче и
откровеннее.
Философские журналы уже начали практиковать самоцензуру, эта
тенденция усилится просто в силу финансовой зависимости от власти
и боязни «возмущения бдительных читателей»27.
Организация «философских пароходов» уже не требуется,
поскольку ужесточение условий для недостаточно лояльных
философов и обществоведов способно эффективно выполнить ту же
функцию: хорошо образованные молодые специалисты ищут
карьерные возможности на Западе, остальным приходится
26 Вот что пишет московский философ В. Порус в Фейсбуке: «"Польза от
философии не доказана, а вред от нее возможен" […] В наши дни эта
формула живет новой жизнью. Сколько ни доказывали философы
полезность своих занятий, подавляющее большинство тех, кому эти
доказательства предназначались,
то оно также пользы для себя в той философии, какая получила
повсеместное распространение и прижилась в высшем образовании, не
узрело. А вред от занятий философией стали истошно подчеркивать те,
кому что-то не удавалось в учебе или в научных исследованиях. Она-де и
время отнимает у занятых людей, и ничегошеньки им не дает для
увеличения
запаса их "компетенций", сулящих конкурентные
преимущества на рынке труда. Ее пока не запрещают, но потихоньку
убирают из университетов, сокращая отведенные на ее изучение часы,
переводя курс философии в режим просмотра специальных роликов
(изготовленных на манер онлайн-курсов по математике или иным более-
менее формализованным дисциплинам). Это сопровождается стонами
облегчения, издаваемыми студентами в унисон с организаторами
"оптимизированного" образования».
27 «Альтернативой отъезду за границу может оказаться внутренняя эмиграция.
Уход от острых тем исследований и (упаси Боже!) от иностранного
финансирования, отказ от публичного обнародования нежелательных для
властей результатов и перенесение нелояльности в сферу кухонных
разговоров – все эти приметы позднесоветской эпохи как будто
возвращаются в сегодняшнюю Россию. И вот уже ФОМ удаляет со своего
сайта данные опроса, свидетельствующие о том, что 37% молодых россиян
хотели бы навсегда покинуть страну, специалисты, изучающие проблемы
сексуальности, всерьез опасаются обвинений в гей-пропаганде, а
колумнисты и редакторы интернет-изданий тщательно вычеркивают из
текстов те слова, которые могут спровоцировать уголовное преследование
за клевету» [Гельман, 2013].
105
приспосабливаться или уходить из профессии. Кроме «кнутов»
применяются и «пряники» в виде грантовой поддержки «правильных»
— идеологически выдержанных — разработок.
Хотя многие черты указывают на возврат к идеологическому
контролю над философией и обществознанием в советскую эпоху, но
не видно достаточных факторов обвала к кампаниям прямых
репрессий 1930—1950-х гг. Скорее, ситуация будет напоминать
брежневскую эпоху 1970-х гг., которая имела черты, даже выгодно
отличавшие ее от периода первых десятилетий XXI
в.: тогда
проходила более или менее четкая граница между «нерукопожатными
карьеристами» и «настоящими учеными, философами» (типа И. Кона,