Ииссиидиология. Бессмертие доступно каждому. Том 10

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельца авторских прав. Данная книга не является учебником по физике, химии, астрономии, медицине, биологии, генетике, психологии, философии или каких бы то ни было иных наук, а отражает только индивидуальное мировоззрение автора и его субъективный взгляд на некоторые научные вопросы и философские концепции. В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.

В этой книге Орис подробнейшим образом продолжает отвечать на самые сокровенные и фундаментальные вопросы космического и человеческого существования: о земных и вселенских судьбах, о природе жизни и смерти, о душе и Боге, о добре и зле, о наших отношениях друг с другом, о природе Пространства-Времени и о том, как образуется вся видимая и невидимая нами реальность. Универсальное Знание, изложенное Орисом, является для всех нас предложением основ уникального мировоззрения, позволяющего проникнуть в тайну вечного существования

И это не устои какой-либо новомодной религии, требующей слепой веры и поклонения, не краеугольный камень для закладки в основание очередной новоявленной церкви. Это также и не оторванная от действительности эзотерическая интерпретация реальности. ИИССИИДИОЛОГИЯ – это глубокий синтез высококачественного духовного мышления и интеллектуального научного анализа. А целесообразность необычности формы, в которой Орис преподносит это системное Знание, объяснена им самим: прежде, чем будут достигнуты и освоены глубочайшие слои истины, выраженной в сложных словесных формулировках, каждому из нас придётся полностью освободиться от всех своих прежних ограничивающих умозаключений и представлений, позволяя более интенсивным потокам новейшей информации влиться в наше самосознание, чтобы сформировать в нём качественно совершенно новые цели и задачи, которые до этого считались фантастическими и абсолютно недостижимыми.

Наш век мощного развития технологий, быстрого совершенствования и трансформации политических и государственных устоев, повышения качества жизни и образования сопровождается большим уплотнением информационных потоков, с которым приходится сталкиваться каждому из нас. Такое интеллектуальное насыщение сознания человечества не может не приводить к трансформациям в представлениях людей и об их собственной жизни, и о задачах существования в окружающем мире, и о роли каждого человека в нём. В последние десятилетия появилось большое количество научных и околонаучных теорий, эзотерических учений и просто знаний, претендующих на истинность и в большей или меньшей степени формирующих понятия о том, как все устроено. В этом потоке информации человеку важно определить достоверность, ценность, значимость тех или иных знаний, общей проблемой которых остаётся отсутствие точек соприкосновения и разность во взглядах на одни и те же явления. Вместе с тем, наш мир всё ещё перегружен большим количеством устаревших стандартов и шаблонов, которые продолжают подпитывать ум человека помимо его воли и лишать его возможности творческих исследований далеко не познанных секретов мироздания. Новые знания приходили в наш мир непросто, поскольку издавна и всегда на пути людей к новому мировоззрению неизменно вставала религия с её боязнью потерять покорность и веру паствы. Парадоксально, но уже в наше время препятствовать развитию воззрений человека на всеобщее жизнеустройство начала также и классическая наука, большой проблемой которой до сих пор остаётся то, что новые знания, особенно в области принципиальных воззрений на законы природы, долго не могут стать общепризнанными.

Наряду с мощным интеллектуальным рывком в сознании людей уже давно назрел кризис понимания смысла собственного существования из-за чёткого разделения областей человеческой жизнедеятельности на ментальную и эмоциональную. Вместе с тем нынешний путь развития научных знаний все ещё мало способствует обобщённому и углублённому восприятию и освоению всего того, что нас с вами составляет и окружает. И мир, и человек в нём в действительности ощущаются нами как нечто единое и целое, однако до сих пор ещё продолжают образовываться такие направления в научных исследованиях, которые создают абсолютно разрозненные представления о той реальности, в которой мы себя осознаём. Как правило, учёные самых разных направлений не учитывают, что весь окружающий мир формируется в сознании нас самих же, чему в последнее время появилось много доказательств в области таких наук как психология и физиология, в частности, в области изучения мозга. В связи с этим логично было бы начинать любое исследование с интроспективного анализа. К сожалению, в науке до сих пор не ведётся таких разработок, которые помогали бы человеку достичь гармонии как внутри себя, так и с внешним миром. Несмотря на то, что понятие гармонии относится в большей степени к области нравственных изысканий, наверное, никто из научных деятелей не станет спорить, что наиболее глубокое творчество исследователя возможно только при полноценном и вдохновенном самосуществовании. Большинство ученых продолжают заниматься научными изысканиями по старинке, без оглядки на участие в этом процессе собственного восприятия. В силу этого, по моему мнению, уже давно назревает необходимость установить гораздо более прочные взаимосвязи между самой внутренней природой человека науки (и не только его) и экспериментально познаваемой им реальностью.

И физическое тело человека, и весь материальный мир являются продуктами и следствием более совершенных, более реальных состояний их самих – состояний, образованных сознанием и энергией. Да и сама природа человека представляет собой сознание и энергию, которые порождают окружающую его действительность. К сожалению, традиционный эмпирический научный метод исследования человека и реальности очень сильно сужает и ограничивает радиус достижимого знания только теми явлениями, обнаружить и изучить которые можно лишь с помощью имеющихся приборов или путём ощущений непосредственно физического тела. А всё остальное, что находится за пределами этого узкого радиуса, относится к разряду паранормальных явлений, мифов или фольклора.

В последние несколько лет в информационном поле человечества появилось новое Знание – ИИССИИДИОЛОГИЯ – автор которого уже представил читательской аудитории несколько книг с таким же названием. Хочу сразу отметить: скрупулёзно описывая структуру и законы мироздания, образующие, по его мнению, целостное сознание человека, автор не требует отношения к излагаемой им информации как к абсолютно достоверной. Он предлагает относиться к его выводам не как к истине в последней инстанции, а лишь как к информации совершенно нового, более качественного, уровня восприятия. Общеизвестно, что одновременно с возникновением науки и её методов познания, сразу же начался процесс превращения некоторых научных направлений в псевдонаучные. Примерами могут послужить астрология или алхимия, которые, возникнув в свою очередь из оккультизма, дали начало астрономии и химии. В конце девяностых годов прошлого века при Президиуме Российской академии наук (РАН) была создана и действует до сих пор специальная Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований, целью которой является публичная критика лженаучных достижений и паранормальных верований. Смысл её создания, по моему мнению, сложно оспорить.

Как я уже говорил, в последнее время появилась масса новых направлений научного познания, примерами которых являются неклассическая квантовая генетика, теория торсионных полей и многие другие. Большинство таких направлений пока не могут пройти серьёзной проверки эмпирическими методами исследований, однако продолжают существовать и даже развиваться теми, кто верят в их достоверность и эффективность. Но ИИССИИДИОЛО-ГИЮ я бы назвал, скорее, очень привлекательной с научной точки зрения гипотезой о законах существования жизни во вселенной вообще и человека в частности, которая даётся всем нам для осознания и проверки на практике тех принципов, что в этом Знании заключены, и тех явлений, что в нём отражены. Думаю, учёным в первую очередь следует обратить внимание на широко раскрытые и достаточно подробно описанные фундаментальные основы взаимосвязей и взаимодействий внутри самого нашего мироздания. Этот материал будет интересен тем, кто занимается теорией суперструн и М-теорией, общей теорией относительности и теорией Всего.

Ранее, как я уже упомянул, автор ИИССИИДИОЛОГИИ предоставил вниманию общественности книги с богатейшим информационным наполнением, касающимся путей возможного решения всех вышеназванных вопросов, а также ещё более детально осветил их в своём новом цикле комментариев «Бессмертие доступно каждому» к основам ИИССИИДИОЛОГИИ, к чтению десятого тома которых вы сейчас приступили. Можно наблюдать и достаточно тесное сходство предмета этого Знания с давно обсуждаемой определённым кругом специалистов концепцией Хью Эверетта – эвереттикой – новой научной парадигмой, основанной на одной из интерпретаций квантовой механики и опубликованной в 1957 году. Тогда эта концепция не нашла поддержки у большинства исследователей в этой области, но она до сих пор никем не была опровергнута и остаётся актуальной и в наше время. Одним из выводов этой теории является существование многомирия, то есть многих параллельных миров и, как следствие этого, бессмертия сознания человека. Выводы этой теории базируются на доказательствах, понятных очень узкому кругу учёных, поэтому, наверное, идеи эти и оказались практически недоступными остальному большинству. В ИИССИИДИОЛОГИИ механизмы такого восприятия описываются более полноценно, хотя и без доказательств, и раскрывают перед нами всю картину динамики так называемых «Полей-Сознаний» как единого механизма взаимодействия вселенной и человека. Соответственно и выводы этого Знания идут гораздо дальше, чем замысловатые, но пока «труднодоказуемые» концепции о квантовомеханическом многомирии. Согласитесь, что довольно сложно избежать вопросов духовности и религиозности, когда разговор заходит об отношении человека к мироустройству. До последнего времени, насколько мне известно, наука старалась дистанцироваться и противопоставить свой метод познания религиозному. Но в предлагаемом Знании, поднимающем глобальные вопросы бытия человека и окружающей его действительности, метод духовного, можно сказать, интуитивного познания является приоритетным. По сути, этот метод предполагает исследование совершенно новых для человеческой практики существования горизонтов мироздания путём развития в себе более качественных чувственных (можно сказать, сердечных) и интеллектуальных уровней восприятия.

Видимо, потому в книгах по ИИССИИДИОЛОГИИ отсутствуют доказательства достоверности предоставленной информации, что автор, рассчитывая на доверие к ней, предполагает привлечь к плодотворному сотрудничеству тех научных деятелей, чей разум и творческие устремления в поиске истины вовсе не ограничиваются привычными параметрами и условиями окружающего мира и которые уже готовы смело проникать в более глубокие уровни интуитивного познания. Традиционная наука совсем не привыкла действовать вслепую, однако доверие к любому новому знанию с её стороны требуется хотя бы для того, чтобы детально и глубоко разобраться в интеллектуальном материале любого рода, логически глубоко проанализировав его, – и либо отбросить как не представляющее никакой ценности, либо хоть что-то взять из него для использования в дальнейших практических разработках.