Ииссиидиология. Основы. Том 5

Орис Орис

Параллельно отмечается энергоинформационная весомость эпифиза, как в стратегии полового диморфизма на эмбриональном и пубертатном этапе человеческого развития, так и в тактике сексуального поведения на протяжении всей жизни индивидуума, даётся детальное представление о роли стресса в угнетении формирования и функционирования железы. Вводя понятие «ллууввумического фильтра», автор описывает концептуальную важность эпифиза как центрального приёмного устройства для пи-волнового излучения, а главное поясняет его многознаменательность в качестве связующего эволюционного звена между «личностным» самосознанием и коллективным подсознанием, нивелируя таким образом незатихающие споры между идеалистами и материалистами, между эволюционистами и креационистами.

На сегодняшний день в научной среде наиболее подготовленными к восприятию ииссиидиологической парадигмы являются физики, биологи и медики, при этом парадокс потенции слияния направлений их творчества на новом качественном уровне состоит в том, что оно, возможно, в, казалось бы, тупиковой для вышеперечисленных наук точке когнитивности – в точке слияния метафизического и материального мира, предопределяющей первопричинность человека и самого мироздания, каузальную уникальность его биологической формы и соотносимость последней с психической составляющей.

Объективная конфигурационная лимитированность ортодоксального подхода весьма показательно комментируется приведенными ниже высказываниями известных представителей данных областей естествознания:

– «Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального “Я”», – из лекции нейрофизиолога Джона Экклза во время получения им Нобелевской премии;

– «Связь науки с религией никогда не была такой близкой и тесной, как в наше время. Ученые, изучающие космическое пространство, открыли так много прекрасного и неожиданного, что теперь труднее сказать ученому, что Бог не существует. В этом вопросе не может быть двух мнений», – С. Дюшез – председатель департамента атомной молекулярной физики Льежского Университета;

– «Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезают бесследно и составляют бессмертную душу, которую исповедует христианская вера», – И.П. Павлов, русский учёный, физиолог, академик АН СССР, первый русский нобелевский лауреат;

– «Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным», – А.Д. Сахаров, физик, академик АН СССР.

На фоне вышеприведенных высказываний объективно революционным прорывом в ортодоксальной науке можно считать квантовую теорию Сознания, совместно выдвинутую физиком Р. Пенроузом и практикующим врачом С. Хамероффом, суть которой, вкратце, можно свести к тому, что человеческий мозг – это квантовый компьютер, наше сознание – своего рода его программное обеспечение, а душа – информация, накопленная на квантовом уровне. Более того, по словам авторов гипотезы, квантовая информация не может быть уничтожена, следовательно, после того, как тело погибает, она сливается со Вселенной и может существовать бесконечно долго.

Данная работа могла бы стать очередным банальным симбиозом междисциплинарного творчества, если бы не одна деталь – врач анестезиолог, стоящий, по определению, на передовых рубежах межревитализационных динамизмов, обнаружил, а точнее, переосмыслил значение материального субстрата коннектора сознания – расположенных внутри нейронов белковых микротубул, – которым прежде отводили скромную роль арматуры цитоскелета, лишь биохимических, а не информационных проводников.

В 5-м томе «Основ Ииссиидиологии» эта теория объективизирована за счет придания микротрубочкам роли «разделительно-соединительных перегородок» между эфирной персонифицированной составляющей (субтеррансивной ОДС) и материальными биологическими структурами головного мозга, а также объяснением роли данных функциональных элементов в квантовании психофизиологической составляющей при контакте с определенным видом информации, с последующей обработкой ее системами восприятия.

При этом для аргументации данной «определенности» вида информации, автор акцентирует внимание читателя на объективной тождественности самой биологической конструкции микротрубочек с конструкцией кармических каналов конкретных ИИССИИДИ-Центров (условно соответствующих энергетическим чакрамным центрам), тем самым ещё более аргументировано увязывая в единую эфирно-материальную конструкцию информационно-психофизиологические динамизмы микстумных форм проявления Самосознания.

При описании подхода к функциональности микротрубочек как волновых деполяризаторов, впервые в материале цикла «Основы Ииссиидиологии» упоминается термин «пи-волновое излучение», известное в научных, а скорее в околонаучных кругах благодаря работам Н. Д. Колпакова, доктора технических наук, профессора. Надо сказать, что со времён создания розенкрейцерами космогонической концепции с таблицей «космических вибраций» по сегодняшний день ни физиками, ни биологами не выработана единая общепринятая позиция применительно к происхождению, а главное к объяснению энергоинформационного влияния на нашу биологическую форму различных видов излучений.

Вот как вкратце выглядит ситуация на сегодняшний день: в начале ХХ века А. Гурвич, впервые введший в биологию понятие «поля», как единого фактора, определяющего упорядоченность биологических процессов, и его последователи Г. Дриш, Р. Шелдрейк и А. Любищев предложили использовать термин «митогенетическое излучение», представляющее слабое УФ-излучение хромосом растений и животных, приводящее к стимуляции клеточного деления. К концу столетия П. Гаряев преобразует данную концепцию в теорию голографического «волнового генома», способного генерировать солитонные волны, развив при этом идеи А. Мосолова, пытавшегося перевести абстрактное понятие невещественного поля, как организатора морфогенеза эмбриона, на язык доступный физикам.

Практически параллельно с ними Ц. Каньчжэн экспериментально доказывает свою теорию «биоэлектромагнитного поля», предположив, что генетическая информация способна передаваться не только через ДНК, но и посредством данного полевого воздействия, а А. Акимов и Г. Шипов, разработав торсионную модель сознания – «феноменологическую концепцию EGS состояний», – ведут активную работу над практическим применением торсионных полей. Ни одна из вышеперечисленных концепций, за исключением временно принятой теории А. Гурвича, не была официально признана научным сообществом, так же, как и теории микролептонных, аксионных, спинарных и множества других видов излучений Энерго-Информации, кратко упомянутых в материале 5-го тома «Основ Ииссиидиологии». И это вполне закономерно – данные теории не могут быть, по определению, научно доказаны, так как они тождественно (повторимо, единообразно) экспериментально невоспроизводимы и пространственно-временно некоординируемы.

Каузальная подоплека данного вопроса раскрывается в анонсируемом томе Основ – все дело в том, что на сегодняшний день экстернально-активируемые во время экспериментов пертурбации (для удобства единообразно обозначенные нами как митогенетические) сопряжены с непредсказуемыми последствиями для всего биологического комплекса, результатом чего является возникновение непрогнозируемого гено- и фенотипического эффекта. На этом фоне, как это ни парадоксально, ментально-магическо-ритуальные воздействия на Фокусную Динамику и, соответственно, на геном имеют за счёт чётко мотивированной, ярко выраженной тактической установки гораздо больше шансов на успех, чем виртуальные целеположения научных изыскателей.