Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Шлиман Генрих

В общем и целом я могу сказать, что слой третьего, сожженного города начинается на глубине от 22 до 23 футов и доходит вниз до глубины от 30 до 33 футов. Но есть и исключения: как, например, непосредственно вне города на северо-восточной стороне городской стены [1386] мы обнаружили на глубине всего лишь 12 или 13 футов большое количество зданий, которые, очевидно, относились к пригороду. Огромные массы обожженного щебня и отчасти остеклившихся кирпичей, заполнявшие каменные полы домов, а также керамика, которая вся несла на себе следы пожара, и, наконец, клад из золотых украшений, который был найден здесь на глубине 13 футов у стены дома и который по своему качеству и работе вполне соответствует золотым предметам, найденным в девяти разных местах в царском дворце или рядом с ним, – все эти факты не оставляют никакого сомнения в том, что пригород распространялся и на эту сторону. В пригороде, судя по всему, жили бедные люди, поскольку здесь было найдено необычно мало предметов. На руинах этих сожженных зданий пригорода были построены строения следующего города, за которыми сразу следуют обширные фундаменты эллинского города. Под храмом Афины, несколько стен которого можно видеть на плане IV (секция Z—Z под буквой U), руины и щебень сожженного города лежат почти непосредственно под этими стенами; в этом

факте посетители легко могут убедиться сами. Как уже говорилось выше, нам трудно объяснить это иначе, чем предположив, что то место, на котором стоял храм, некогда было гораздо более высоким и что его искусственно сровняли для постройки этого здания.

1386

См. план I (план Трои), e e, N N, n a.

Я также повторяю здесь, что все те народы, которые следовали один за другим на Гиссарлыке, имели привычку сбрасывать значительную часть своего мусора и щебня со склонов холма: отчасти, возможно, просто для того, чтобы избавиться от них, отчасти – чтобы увеличить место для строительства. Кроме того, во время большого пожара значительные массы битых кирпичей и другие руины должны были упасть с рушащихся башен или домов, построенных на городских стенах, и, видимо, еще большие массы руин сожженного города сбрасывали со склона новые поселенцы. По всем этим причинам руины и щебень третьего, сожженного города распространяются на некоторое расстояние, иногда более 60 футов, за пределы его стены. Однако количество щебня и мусора, которые сбрасывали вниз по склону жители четырех последующих городов, и, следовательно, рост холма Гиссарлык в ширину были столь велики, что, даже если мы выроем шахту глубиной 100 футов на краю современных северо-восточного, северного или северозападного склонов, мы вообще не найдем остатков сожженного города; возможно, мы не найдем здесь даже ничего другого, кроме щебня и руин верхнего, или эллинского, города. Я думаю, что не могу лучше проиллюстрировать эту мысль, как воспроизвести здесь рис. 189, который изображает холм щебня (С на плане I – плане Трои), который посетители могут видеть к востоку от входа в мою большую траншею с севера. Буквой А помечен северный склон. Вся верхняя часть этого холма, а также верхние стены и слои, показанные косыми линиями, содержат руины и мусор эллинской эпохи. Затем в самых нижних слоях мусора справа следуют фрагменты стен домов самого позднего из доисторических городов. В этом холме нет остатков четвертого или третьего, сожженного города; чтобы найти эти последние, мы должны копать в правом углу, наверное, на 10 или 20 футов в глубину. Не всегда мы можем определить, что именно принадлежит к тому или другому городу, только по глубине; ибо эллинские фигурки, которые встречаются в холме вблизи поверхности, могут быть найдены на склонах на глубине до 100 футов. Однако, за исключением места, где находился храм Афины, слои мусора внутри городских стен следуют друг за другом в правильном порядке; и если мы возьмем за основу внешний вид, форму и материал керамики, обнаруженной здесь, в слое третьего, сожженного города на глубине от 22 до 33 футов, мы легко сможем узнать, какая именно керамика, найденная в других местах на большей или меньшей глубине, принадлежит к тому же самому городу. Я говорю, что мы можем судить по внешнему виду,потому что керамика, которая подверглась воздействию высокой температуры во время пожара, несет на себе самые явные следы огня и ее можно сразу распознать.

Рис. 189. Куча щебня С на плане I (план Трои), образующая восточную сторону большой северной траншеи. Эта гравюра изображает западную сторону. Буквой А отмечен современный склон холма. Слои руин слева, видимо, одного времени с сооружением мраморного храма. Верхние стены домов, а также стены близ склона также принадлежат уже Новому Илиону. Эти стены разрушились под давлением щебня сбоку. Камни в середине, видимо, представляли собой пол большой комнаты

Керамика третьего города почти вся сделана вручную; ее обжигали на открытом пламени; безусловно, она была обожжена не больше, чем керамика всех остальных доисторических городов Гиссарлыка. Высокой температуры пожара было в очень многих случаях достаточно, чтобы обжечь ее полностью, но тем не менее не всегда; ибо, как мы ясно можем видеть на изломах, преобладающая часть керамики обожжена не полностью. Среди полностью обожженной керамики – безусловно, все разбитые сосуды, которые подвергались воздействию огня таким образом, что сильный жар проникал в глину с обеих сторон; однако, когда этого не было, первоначальный обжиг керамики был только усилен огнем и в очень многих случаях остался неполным. Однако пожара было достаточно, чтобы придать большей части керамики красный оттенок или блестящий светлый или темный красный цвет – от окиси железа, содержавшейся в глине.

Говоря теперь о различных видах керамики третьего города, я начну с идолов и ваз с совиными «лицами»; мне неоднократно придется привлекать особое внимание читателя к тому факту, что эти идолы, которых я собрал около семисот, все имеют одну и ту же форму; что они представляют собой самую грубую форму женских очертаний; и, таким образом, они не могут быть ничем иным, как копиями древнего Палладия, который, как рассказывали, упал с неба и ноги его были сомкнуты. Трудно вообразить себе ноги сомкнутыми более, чем в данном случае, – здесь вся нижняя часть тела изображена как один большой комок. Далее, я должен подчеркнуть тот факт, что этот облик идола так точно, как только возможно, скопирован и имитирован в вазах, с той лишь разницей, что здесь женские признаки показаны более явно. Итак, следовательно, вазы с совиной головой или являются идолами, или – что более вероятно – это были священные сосуды, использовавшиеся только для служения богине.

Утверждение, что это просто грубые изображения женщин, сделанные невежественными людьми, которые не умели сделать ничего лучшего, хотя и часто встречается, тем не менее ни на чем не основано. То, что они вполне могли делать симметричные человеческие лица, – это факт, которому я не мог бы привести лучшего доказательства, чем воспроизведя здесь на рис. 190 крышку вазы, которая была найдена в сожженном городе на глубине 26 футов; на ней изображена голова мужчины с полностью симметричными чертами. Я должен обратить внимание на ее египетский тип. Рот и нос очень малы в пропорции к глазам. Она блестящая, коричневого цвета; на поверхности заметны следы огня, в котором она была полностью обожжена. На терракотовой фигурке (рис. 191) мы также видим правильное человеческое лицо; она тусклая, желтого цвета и полностью обожглась в пожаре. Замечательная женская фигурка из свинца (рис. 226), о

которой я расскажу подробнее на последующих страницах, также воспроизводит полностью женскую фигуру. Теперь я убедительно прошу читателя сравнить эти две мужские фигуры и одну женскую с грубыми женскими фигурами с совиными «лицами» у идолов с рис. 193–223, представленных на последующих страницах; а также с теми, что изображены на вазах на рис. 227–229, 231–233 и 238; и затем пусть читатель подумает, есть ли хоть малейшая возможность считать, что народ, который мог сделать такие правильные человеческие фигуры, не смог бы смастерить ничего лучшего, чем эти гадкие вазы и идолы с совиными «лицами», которые своей грубостью превосходят все, до сих пор найденное где-либо. Однако у этих людей были веские причины продолжать делать каменных идолов и вазы с совиными «лицами» все в той же грубой форме, а у их наследников и наследников их наследников – причины тщательно воспроизводить их; ведь даже в последнем, самом верхнем доисторическом городе, пятом от материка, «совиных» ваз, таких же грубых, как на рис. 229, и идолов, как на рис. 202–222, даже еще больше, чем в каком-либо из предшествующих городов.

Рис. 190. Крышка вазы с головой мужчины. (Половина натуральной величины. Найдена на глубине 26 футов)

Рис. 191. Фигурка из терракоты. (2:3 натуральной величины. Найдена на глубине 26 футов)

Рис. 192. Грубая фигурка из терракоты, возможно детская игрушка. (Примерно половина натуральной величины. Найдена на глубине 30 футов)

Рис. 193, 194. Идол из терракоты. (Примерно половина натуральной величины. Найден на глубине 26 футов)

Рис. 195, 196. Идол из терракоты. (Примерно половина натуральной величины. Найден на глубине 23 фута)

Рис. 197. Мраморный идол. (2:5 натуральной величины. Найден на глубине 26 футов)

Рис. 198. Идол из терракоты с совиным «лицом». (Натуральная величина. Найден на глубине 20 футов)

Почему же тогда они продолжали – с самого начала до самого конца – делать такие кошмарные изображения своей богини-покровительницы, если они вполне могли показать ее как в камне, так и в глине, вполне удовлетворительно подражая природе? Это происходило потому, что они с горячим благочестием относились к внешнему виду своего Палладия, который был освящен примером веков. Это отнюдь не уникальный пример, свойственный лишь этим пяти троянским городам. В древних царских гробницах Микен [1387] я обнаружил весьма многочисленные идолы Геры из золота в форме коров или коровьих голов, а также идолы Геры в форме женщины с очень сжатой головой и двумя коровьими рогами; соглашаясь, как я полагаю, со всеми археологами, я отнесу их к периоду от 1500 до 1200 года до н. э. Идолы Геры в форме коров, а также идолы из терракоты Геры в виде женщин с рогами и в других чудовищных формах были обнаружены также и в Микенах, в самых низших слоях вне погребений и во всех последующих слоях – без малейшего изменения формы или даже цвета [1388] . Таким образом, очевидно, что Геру в образе коровы или Геру в виде рогатой женщины почитали здесь вплоть до последнего разрушения и оставления Микен. Мои исследования в Тиринфе позволили обнаружить подобные же грубые идолы во всех слоях мусора, покрывавшего место, где находился город [1389] . Но нам и не надо идти так далеко в глубь времен. Как в России, так и в Греции самые архаичные изображения Христа и Святой Девы всегда более всего ценятся истинными верующими и являются предметами особого почитания. Таким образом, нас не может удивлять, когда мы видим, что во всех пяти доисторических городах, которые следовали один за другим в течение веков на холме Гиссарлык, троянцы снова и снова воспроизводили в своих идолах и священных вазах фигуру своего совоглавого (павшего с неба) Палладия.

1387

См.: Schliemann H.Mycenae. P. 216–218, № 327–330; Pl. XVII, № 94–96.

1388

См.: Ibid. Pl. XVII, № 98; Pl. XVIII, № 99—101; Pl. XIX, № 103–110; Pl. A—D.

1389

См.: Ibid. P. 10–12, № 2—11.

Что касается идолов другой формы, только два были найдены во всех пяти городах, поскольку я считаю терракотовую фигурку (рис. 192) детской игрушкой, а не идолом. Наши современные дети едва ли сделали бы фигурку получше. Одна из особых форм идолов, упоминавшихся раньше (рис. 226), будет описана далее; вторая представлена на рис. 193 и 194; и даже эта последняя (судя по грудям и длинным волосам сзади), видимо, изображает богиню.

Далее я обращаю внимание читателя на идолов с рис. 195, 196, 199–201, на которых также показаны выступы по сторонам. Если эти выступы на идолах сделаны не вертикальными, как на вазах типа представленной на рис. 227, то это, возможно из-за их хрупкости: рис. 195 и 196 – плоские идолы из глины, рис. 199 и 200 – плоские идолы из кости, а рис. 201 – плоский идол из трахита. Я также обращаю внимание на крышку вазы с рис. 227, ручка которой, судя по всему, воспроизводит гребень на шлеме или трубочку , в которую вставлялся гребень из конского хвоста ; наконец, на насечки на краю крышки вазы, которые могут символизировать только волосы. Волосы таким же образом показаны на лбу идолов на рис. 205–207 и 216, в то время как на рис. 194, 196, 200 и 239 они обозначены на спине.