Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан
Шрифт:
В 1939 году мы имели возможность увидеть (и сфотографировать) изделия из бронзы, соответствующие вышеописанным. Специфическая бронза с зеленым опенком позволяет сделать вывод, что эти изделия из Нган-уанга. Причем шведский археолог Овар Карлбег подтверждает своими находками при раскопках китайских захоронений идентичность этих предметов.
В то же время в китайских захоронениях Нган-уанга, столицы династии Шан в период с 1300 по 1028 год, были обнаружены бронзовые копья, украшенные головами животных на рукоятках (оленей, антилоп, лосей), изображения, которые несколько позднее будут очень популярны в образцах сибирского искусства Минусинской котловины. Такие же изделия были найдены и во Внутренней Монголии гуннской эпохи, характерные для искусства Ордоса. Карлгрен передал для Музея коллекций Дальнего Востока в Стокгольме прекрасные образцы ножей эпохи Шан. [10]
[10]См. Karlgren, Weapons and tools of the Yin dynasty, dans Bulletin of the Museum of far-Eastern Antiquities, Stockholm,No. 17(1945), p. 144,pi. 28-38. Также: Minkenhof, Some bronze knives of ancient China in American collection, dans Phe- nix, V, 2. Amsterdam, Mars 1948.p.4.
Захоронения Нган-уанга и сибирские захоронения оспаривают, таким образом,
[11]Киселев. Древняя история Сибири, стр. 105.
Свидетельствует ли это о том, что движение со стороны Сибири к данному стилю пошло позднее? Очевидно, что так называемое «украшение жизни» номадов, национальное искусство, искусство стилизованного изображения животных, созданное в Ордосе, Верхней Монголии и вокруг Минусинска, влияло на искусство эпохи Воюющих Царств, Цин (600-207 годы до н.э.) и Хань (с 206 года до и. э. по 220 год нашей эры). [12] Как известно, в 300 году до н. э. китайцы для борьбы с гуннами Ордоса и Суей-уана в два раза увеличили численность кавалерии, восприняв вместе с одеждой и предметы гуннской экипировки, то есть украшения и амуницию, известные как «декор Ордоса».
[12]См. Mme Vandier-Nicolas, Le trdsor de Li-Yu, Bulletin des Muses de France, mans 1935, p.37. – Karlgren, Huai and Han, Bulletin of the Museum of Far-Eastern Antiquities, N.13, 1941.
Согласно хронологии Калгрена, искусство Ордоса достигло своего расцвета в IV-III-х веках до н. э. [13] Последние советские находки, представленные Киселевым и соответствующие этой датировке, свидетельствуют о наличии в районе Минусинска культурного центра, схожего с Карасукским, но еще более значительного и относящегося к эпохе Тагар, датированного между 700 и 100 годами до н.э. В свою очередь, он делится на два полупериода – Тагар I, период «чистой бронзы» (700-400 гг.), и Тагар II (400-100 гг.), олицетворяющий триумф сибирского железа.
[13]Karlgren, New Studies on Chinese bronzes dans Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities, # 9, Stockholm 1937 (Ordos and Huai), p. 108.
В эпоху Татар ножи, топоры и бронзовые зеркала олицетворяли собой «звериный стиль». Крупные животные эпохи Карасук находили отражение и здесь (медведи, львы, тигры, олени, козлы и лоси), изображенные в движении, в динамике и, одновременно, в стилизованной манере (животные изображены в различных ракурсах, обычно, на концах бронзовых предметов в качестве украшения). Во второй период Тагар в бронзовых изделиях наблюдаются и другие сюжеты. В частности, это прекрасные изображения оленей и антилоп с динамично повернутой головой в сторону покоящегося тела. Эти разнообразные мотивы («бегуще-лежащие» олени) переходят, согласно Киселеву, из Татарского искусства в Ордос, а затем в китайское искусство Воюющих Царств. Изображения хищных животных, бросающихся на оленя, также являются специфической особенностью Татарского искусства. Данный мотив одинаково был воспринят Ордосом, а затем Китаем Воюющих Царств. [14]
[14]Киселев, Древняя история Южной Сибири, стр. 108 и далее.
Последние раскопки в Минусинском бассейне и Верхней Монголии позволяют сделать два заключения:
1 Искусство изображения животных региона Минусинска в период Карасук (1200-700 гг. до н.э.) проистекает из китайского искусства эпохи Шан из Нган-уанга.
2 Напротив, искусство изображения животных из Ордоса, имеющего связь с сибирским искусством Тагар (700-100 гг. до н.э.), в свою очередь, оказало влияние на китайское искусство эпохи Воюющих Царств.
Империя степей, раскинувшаяся от Верхней Монголии до Дуная, в своей западной оконечности представлена искусством скифов. Раскопки, проведенные в Иране, в Зивийе, около города Секкеза, южнее озера Урмийя, в древней Манайе на территории современного Иранского Азербайджана ставят новые проблемы. В Зивийе найдены золотые изделия и другие предметы, в частности, из серебра, хранящиеся сегодня в музее Тегерана. Они примечательны тем, что рельефные по форме изображения отображают, наряду с херувимами, львов и других животных, характерных и нехарактерных для Ассирии, то есть представляют собой чисто скифские мотивы. Например, «бегуще-лежащий» олень абсолютно идентичен находкам Келермеса на Кубани. Андре Годар, основываясь на предметах туалета ассирийских персонажей, датирует находки Зивийе IХ-м веком, либо эпохой царя Ассирии Ашшуриасирпала II (883-859 гг. до н.э.). [15] Заметим, что близость месопотамских и скифских мотивов не является новостью, так как и нами были обнаружены в Келермесе предметы, датируемые 575-550 гг. до н. э. [16] Проблема приняла бы совершенно иной оборот, если бы «лежаще-бегущий» олень относился к IX-му веку, эпохе, когда скифы еще не эмигрировали в европейскую Россию, а затем не продвинулись на юг Кавказа. В данном случае, здесь можно говорить о стране Манай (Западная Индия), которая являлась «протофабрикой» будущего искусства скифов, искусства, которое скифы привнесли сюда в будущем, в период временной оккупации этой страны в VII-м веке. Отметим в связи с данными замечаниями, что раскопки последних десяти лет на северо-западе Ирана, а, точнее, в Западном Манае, южнее озера Урмийя, демонстрируют нам протомидийское искусство, которое является ничем иным, как первым проявлением будущего иранского классического искусства. Относительно изображения головы животного (вероятно, также из района Зивийе), представленного Музеем Сернуччи в 1948 г., отметим важность этой находки, которая, согласно Годару, представляет собой образец малоизвестного Мидийского искусства. [17] В связи с контактами мидийцев и скифов (поскольку последние также принадлежали к народу, говорящему на иранском языке) было бы естественно предположить, что скифы в период их «временной» оккупации Манаи, и, в частности, Мидии в VII
[15]A. Godard, Le tresor de Ziwiye, Publications du Service Archeologique de l'lran, 1950 (=1951) (en depot chez Geuthner).
[16]K. Schefold, DerskythischeTierstil in Siidmssland, dans Eurasia Septenriona- lis Antiqua, XHJuillet 1938.
[17]Каталог иранской экспозиции Музея Сернуччи (1948 г.), предмет N° 8 (Саккиз, при-мерно IX-VIII-x вв. до н. э.).
Другую и весьма интересную версию происхождения находок из Зивийе предлагает М. Р. Гиршман. [18] По его мнению, золотые изделия из золота и серебра, о которых идет речь, датируются VII-м веком до н. э., периодом правления в Ассирии Ассаргадона (680-669 гг.) и Ассурбанипала (668-626 гг.). Ассирийские тексты, а также Геродот свидетельствуют о том, что скифский царь Партатуа («Прототиуе» – у Геродота) господствовал в Манае в эпоху Ассоргадона (с 653 г.) и, в том числе, в Мидии. Затем его сын «Мадиес» – у Геродота, был убит мидийцами, и скифы были изгнаны из Мидии и Манаи к концу правления Ассурбанипала (625 г.). Память о господстве номадов прослеживается даже в имени Саккиз (производное от «Сака», самоназвания скифов па их языке). Помимо этого, в Зивийе прослеживаются следы сложных взаимных контактов скифов и ассирийцев. В данном случае наплыв скифского искусства в эту страну происходил в ситуации сближения ассирийцев и сардонидов и в то время, когда скифы в противостоянии Мидии и Урарту разместились в Манаи, ища дружбы у сардонидов. Согласно этой второй версии, которая совпадает с мнением Киселева, теория о продвижении искусства степей с Востока на запад через всю Евразию имеет продолжение. Оно зародилось, примерно, в 1000 году до и. э. на сибирско-монгольских просторах под влиянием китайского искусства Шан и было привнесено из азиатской России в европейскую Россию посредством миграции скифов (VIII-ой век), затем они же привнесли это искусство в Азербайджан во время похода на Кавказ (VII-ой век).
[18]M.R. Ghirshman, Notes iraniennes. Le trcsor de Sakkiz dans: Artibus Asiae, XIII, 3, 1950. p. 181.
Отметим, в данном случае, мнение Киселева, который считает, что Южная Россия периода скифов и Сибирская культура Татара развивались параллельно, но автономно. [19] Например, изображение горного козла, «животного из района Тагара», очень редко встречается в искусстве скифов. И, напротив, «бегуще-лежащий» олень, распространенный в искусстве скифов, появляется в сибирском искусстве лишь и период второй эпохи Тагар, характеризуемый курганами с захоронениями, сложенными из дерева, и с наличием золотых пластин, говорящих о значительном богатстве. Кроме того, среди крупных животных в Тагаре преобладают медведи, а у скифов – львы. Киселев также указывает на существование определенной разницы в изображении одних и тех же животных, что также несколько отличает искусство скифов от искусства Тагара. И, наконец, вполне естественно, что скифское искусство развивалось в тематическом сходстве с ассирийским и ионийским искусством, в то время как искусство Тагара и Ордоса контактировало с китайским. Гиршман отмечает, что своеобразие искусства Тагар и искусства скифов в отношении друг к другу не умаляют того, что оба они принадлежат к единой эстетике, и искусство «звериного стиля» взаимно обогащалось, в частности, в результате продвижения из Сибирско-Туркестанского региона в Южную Россию посредством миграции скифов и достижения ими севера Черного моря в VIII-м веке до н.э. [20] Действительно, до этой миграции скифов из Азии в Европу через Урал и низовья Волги протоскифская Понтида эпохи киммерийцев не оставляет нам никаких следов аналогичного искусства. Это дает нам возможность утверждать, что «звериный стиль» был привнесен из Сибирско-Туркестанского региона в Южную Россию посредством скифов.
[19]Киселев, стр. 145.
[20]Гиршман по поводу важности работы Киселева. В: Artibus Asiae, XIV, 1/2. 1951, pp.173-174.
Ранее мы говорили о том, что определенное влияние на китайское искусство Воюющих Царств (VI-III века до и. э.) оказали небольшие бронзовые предметы гуннского искусства, называемые «Ордос», найденные на территории Внутренней Монголии (Ордос, Суей-уан и Чахар). [21] Сравнение китайских бронзовых изделий эпохи Воюющих Царств и бронзовых находок Ордоса дает возможность назвать более точную дату последних. Однако хронология все равно не уточнена. Мапример, для ордосских изделий серии акинакес Макс Jloexp предлагает дату VIII-V-е века до н.э., а для другой серии ~ между VIII и VII веками. Третья серия (сопоставимая и современная по времени акинакес, в степи, и Кин-чуен, в Китае), датируется между VI и III веками. В то же время Арне считает, что бронзовые находки ордосского стиля из Луан-пинь и Суань-хуа датируются 350 годом до н. э.
[21]Относительно дат см.: Karigren, New Studies on Chinese bronzes, dans Bulletin of the Museum of Far-Eastern Antiquitities. No. 9, Stockholm, 1937 (Ordos and Huai p. 108). Основные центры "ордосской* бронзы, кроме Ордоса, располагались в Халлон-Хоссо и Хатгин-сум в Чахаре, в Сиань-хуа, около Калгана, и в Луан-пине, в Жехоле. См.: T.J. Arne, Die Funde von Luan-p'ingund Ysuan-hua, dans Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities, Stockholm v, 1933, p, 166. – Vic-tor Griessmaier, Entwickelungsfragen der Ordos-Kunst, dans: Arbus Asiae, VII, 1-4. Leipzig, 1937, p. 122. Имеется хорошее резюме в небольшой работе: Guide to the exhibition of the Museum of Far Eastern Antiquities, Stockholm, September 1933, атакже: Max Loehr, Ordos daggers and knivers, new material, classification and chronology, Artibus Asiae, XII, 1949, p. 23-83 et ibid. XIV, 1/2. 1951. Атакже моя работа: Chine et son Art (Plon, 1951), p. 24-36.
На Алтае советские археологи осуществили раскопки, в которых обнаружились бронзовые ножи с рукоятками, на которых были изображены животные, а также зеркала с украшениями. Все предметы соотносятся с культурой Тагара, первым этапом этой культуры (VII-V века), и с искусством скифов Черного моря. На Алтае были также найдены несколько поздние (V-IV века) захоронения, относящиеся ко второму этапу Тагар и соответствующие по времени искусству сарматов Урала, а также курганам Блюменфельда района Волги. Однако эта Алтайская провинция опережала остальную часть культуры Тагар II, поскольку здесь производство железа развивалось быстрее под влиянием скифской Понтиды. В этом случае уместно отметить кинжалы в форме ахеменидских акинаков.