Инквизиция: Гении и злодеи
Шрифт:
Таких примеров жесточайшего преследования евреев в истории Испании множество.
Тем не менее не только и не столько народная ненависть послужила причиной изгнания евреев из королевства Изабеллы и Фердинанда. Историки убедительно доказали, что решающее значение в появлении «антисемитского» указа имели интересы абсолютистского государства, для создания и укрепления которого была необходима единая религии.
Вполне вероятно, что королевская черта была искренне уверена, что для того, чтобы евреи приняли христианскую веру, на них необходимо надавить и поставить перед выбором: либо евреи принимают новую веру, либо высылаются из страны.
Евреи же, убежденные в том, что для устранения этой опасности достаточно предложить денег Фердинанду, обязались: пожертвовать 30 000 дукатов на расходы Гренадской войны, которая в ту пору разгоралась, ничем не беспокоить правительства; подчиняться касающимся их правилам и проживать в кварталах, отделенных от христианских кварталов; до ночи возвращаться домой и отказаться от исполнения некоторых профессий, предоставленных исключительно христианам. Фердинанд и Изабелла были не прочь внять этим предложениям, ибо деньги им были нужны.
Торквемада, узнав о предложении евреев, явился к царственной чете с распятием в руках, бросил крест на пол и воскликнул: «Иуда Искариот продал своего Учителя за тридцать сребреников, а вы — за 30 000 дукатов».
Легенда гласит, что поступок Торквемады изменила образ мыслей Фердинанда и Изабеллы, и 31 марта 1492 года они издали декрет, согласно которому все евреи, мужчины и женщины, обязаны были под страхом смерти и потери своего имущества 31 июля того же года покинуть Испанию. Те же кары грозили всем христианам, скрывающим у себя в доме евреев после означенного срока. Изгнанникам разрешалось продавать их имущество, увозить с собой мебель и другие вещи, за исключением золота и серебра, взамен которых они могли брать векселя или какие-нибудь не запрещенные товары.
Тем не менее известно, что еще в декабре 1491 года, то есть всего за три месяца до указа, был опубликован план обложения евреев налогами на 1492–1494 годы! Это говорит о том, что королевская чета действительно не верила в возможность исхода еврейского народа из Испании.
И все-таки евреи предпочли покинуть Иберийский полуостров. Всего Испанию покинули около 800 000 евреев. Путь их к морским гаваням, где их ждали зафрахтованные еврейскими общинами суда, был исполнен мук и страданий. Историк того времени Андрес Бернальдес, известный антиеврейскими настроениями, писал: «Они шли потоком — взрослые и дети. Они шли пешком, другие ехали верхом на лошадях или ослах, третьи — в повозках… Они падали и поднимались, умирали и рожали, теряли сознание и слабели от болезней. Они распевали гимны, подбадривая друг друга».
Но и в новых землях евреев не ждала лучшая участь. Почти всюду, где бы не укрывались изгнанники, они наталкивались на других преследователей, которые отнимали у них то малое, что им удалось спасти. В 1496 году королевским указом евреи были изгнаны из Португалии, а в 1499 — из Наварры.
Фердинанд и Изабелла реорганизовали инквизицию в Испании и изгнали евреев, за что заслужили дарованное им папой звание Королей-Католиков. Невиданное варварство — как изгонять народы, так и даровать за это почетные звания. Но так было. И лишь в 1992 году — в год пятисотлетия исхода евреев из страны — король Испании Хуан-Карлос признал изгнание иудеев исторической ошибкой и принес извинения еврейскому народу. Вот такой король действительно заслуживает самого почетного звания!
Еще ранее — в 1965 году — Второй Ватиканский собор полностью снял вину с еврейского народа за гибель Иисуса Христа и заявил, что «христианского проклятия евреев», на которое ссылаются антисемиты, никогда не существовало. Собор попросил прощения у евреев за зло, причиненное им христианами за все прошедшие века — в том числе и за преследования инквизиции.
Но вернемся в век пятнадцатый. В Европе торжествующая церковь нигде не оставляла иудеев в покое, а в Африке мавры убивали еврейских женщин, чтобы отобрать те драгоценности, которые они, по их понятиям, хранили на себе.
Но и в Испании оставшиеся крещеные евреи не были в безопасности. Торквемада, добившись изгнания некрещеных евреев и добившись в 1487 году от Иннокентия VIII буллы, которая повелевала всем европейским государствам арестовывать, по первому указанию Великого инквизитора, всех беглецов, он дошел до того, что стал предавать суду даже самих епископов.
Намеченные им среди епископов жертвы были епископы из Сеговии и Калахарры, преступление которых заключалось в том, что они были выходцами из евреев. Папа немедленно напомнил ретивому инквизитору, что в одной из статей старых законов, одобренных папой Бонифацием VIII, запрещалось чинить допрос епископам, архиепископам и кардиналам, не имея на то особого разрешения папы. Вследствие этого папа повелел посылать все документы «епископского» дела в Рим, чтобы предоставить вынесение решения Ватикану.
Тем не менее Торквемада все-таки убедил папу в ереси арестованных епископов-евреев и их заточили в тюрьму и лишили духовного звания. В тюрьме оба несчастных умерли.
Торквемада вскоре после учреждения «новой инквизиции» сделал для себя вывод, что арестовать человека и сжечь его — недостаточно. Необходимо лишить оставшихся «на воле» людей возможности мыслить, лишить их доступа к знаниям. И он решил ввести еще более строгую цензуру на книги. Собственно, он не придумал ничего нового, ибо в стране уже давно существовала комиссия, состоящая из епископов и правителей канцелярий, наблюдающая за печатанием и продажей книг. Торквемада лишь усилил цензуру.
Он усилил цензуру и довел ее до абсурда. Книги не просто подвергали цензуре — их отправляли на костер. И вновь у нас возникает параллель с фашистской Германией, где в огне гибли тысячи книг.
В 1490 году в Саламанке были сожжены Библии, как зараженные иудейским духом. Вскоре после этого еще шесть тысяч томов погибло в огне. Та же участь постигла и библиотеку принца Генриха Арагонского.
Вполне понятно, что такой человек, как Торквемада, умный и хитрый и одновременно жестокий и кровожадный, не мог вызывать любви и даже уважения. Сторонники и враги боялись его — хотя и по разным причинам. Даже после смерти Великого инквизитора память его преследует ненависть народа.
При жизни же Торквемада должен был принимать самые изощренные меры предосторожности, чтобы избежать кинжала наемного убийцы или народного мстителя. Так, он никогда не путешествовал без эскорта пятидесяти верховых и двухсот пеших «друзей инквизиции» и, боясь быть отравленным, всегда держал у себя на столе рог единорога, которому в то время приписывалось свойство обнаруживать яд и парализовать его действие.
На Торквемаду много раз жаловались — в том числе и папе. Папа Александр VI, утомленный постоянными жалобами, хотел было несколько ослабить его права, но затем, вынужденный считаться с мнением Изабеллы и Фердинанда, изменил свое решение и лишь назначил четырех епископов, которым поручил вместе с Торквемадой разбирать дела еретиков.