Исцеление больных
Шрифт:
В ту минуту, когда вы осознаете, что Божье обетование исцеления относится лично к вам, вы готовы будете действовать в вере для того, чтобы исцеление пришло.
Очень часто об исцелении учат неправильно. И поэтому многие христиане не смогли смело заявить о своих правах на Божье обетование. В результате они не получили исцеления, хотя, вне всякого сомнения, Бог желает, чтобы каждый из Его детей был здоров.
Глава 14
Некоторые неправильные учения
А
Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь (Псалом 33:20).
Учителя и проповедники, неправильно трактующие Писание, часто использовали это место к болезням и немощам, и поэтому христиане забывали о том, что имеют право по завету на исцеление тела. Вместо того, чтобы отождествиться с волей Божьей, они оставались в рабстве болезней, покорные воле дьявола.
Но приведенный стих не говорит: «Много болезней и телесных недугов у праведного». Он говорит: Много скорбей у праведного.
Слово «скорбь», которое используется в данном отрывке (в оригинале), не имеет ничего общего с болезнью или телесным недугом. Оно означает трудности, сложности, гонения или искушения.
Было бы бессмысленно говорить, что Христос взял наши немощи и понес болезни; что Его ранами мы исцелились; что Он исцеляет все наши болезни; и в то же время говорить, что Бог дает нам нести много болезней до определенного времени, или же до тех, пор, когда сложатся благоприятные обстоятельства, и Он сможет избавить нас.
Библия учит о замещении - она говорит, что Христос понес наши грехи, тем самым избавив нас от необходимости нести их, чтобы мы были спасены. Точно также Христос понес наши болезни, чтобы нам больше не приходилось нести их, чтобы мы были здоровы.
Христос не взял на Себя наши искушения, гонения, трудности или проблемы; но Он понес наши грехи и болезни. Он понес их для того, чтобы мы больше не несли их. Именно поэтому Он является нашим заступником. Он занял наше место. Мы навсегда свободны от того, что Он понес - если мы только поверим в жертву, которую Он принес за нас.
До тех пор, пока мы лично не примем искупление, оно будет бесполезно для нас. Только тогда, когда вы верите, что Христос понес ваши грехи, вы можете быть спасены. Только тогда, когда вы верите, что Христос понес ваши болезни, вы можете быть исцелены.
Другое место Писания, Иакова 5:13, говорит: Злостраждет ли кто из вас? пусть молится. Некоторые верующие решили, что они подобным образом «злостраждут», страдая от продолжительных болезней. Поэтому, вместо того чтобы принять исцеление, они постоянно молятся.
Слово «злостраждет» имеет то же значение, что и слово «скорбит», упомянутое выше. Оно не имеет никакого отношения к болезни, немощи или телесному недугу. Оно указывает на проблемы, страдания, испытания и гонения.
Иаков говорит: «Если вы гонимы, молитесь». Он не сказал: «Призовите старейшин церкви и попросите их помолиться о том, чтобы Господь убрал ваши проблемы». Но в случае, если вы больны, вы можете позвать старейшин и исцелиться.
Если вы подвергаетесь гонениям,
С честью пройдя через испытания, вы будете способны на большие победы. И поэтому Иаков призывает вас молиться. Молитесь. Не ожидайте, что старейшины будут молиться за вас.
Один молодой человек пришел к нам для молитвы. Он сказал: «Пожалуйста, помолитесь за меня. У меня дурной характер. Кроме того, искушения следуют одно за другим. Так много проблем! Я желаю, чтоб вы изгнали их».
«Злостраждет ли кто из вас? Пусть молится»: - ответил я, и затем добавил:
«Есть вещи которые необходимо знать, но есть вещи, которые необходимо преодолеть. Я здесь не для того, чтобы своей молитвой удалить все ваши проблемы, потому, что через ваши трудности и искушения вы научитесь, как быть победителем. Если вы больны, я могу помолиться за вас, и Иисус исцелит вас, но если у вас просто проблемы, молитесь сами. Если вам радостно, пойте псалмы. Если вы больны, примите исцеление. Но если вы злостраждете, молитесь».
А как насчет Божьего наказания?
Вот еще одно место Писания, которое часто используют для оправдания болезней:
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны (Евреям 12:6-8).
Здесь Библия не говорит: «Ибо Господь, кого любит, того делает больным или поражает недугом».
Здесь не сказано: «Бог посылает болезнь или делает немощным каждого человека, которого принимает».
Слово «наказывать» в греческом оригинале означает «наставлять, тренировать, дисциплинировать, учить или обучать», - точно так же, как преподаватель наставляет ученика или как родители учат ребенка.
Когда преподаватель обучает студента, он может применять различные средства дисциплины в процессе обучения и подготовки, но никогда не болезнь.
Когда родители наставляют ребенка, в их распоряжении много средств для того, чтобы исправить его поведение и наставить на правильный путь, но родители никогда не послали бы болезнь и немощь своему ребенку.
И, тем не менее, богословские традиции заставляют нас верить, что когда Бог наставляет Своих детей, Его дисциплинарными мерами являются рак, туберкулез, слепота, хромота и другие формы болезней. Вместо того, чтобы призвать послушных и посвященных верующих встать, и с властью провозгласить свои заветные права, приобретенные в искуплении, мысль о том, что болезнь посылается в наказание, оставляет больного в замешательстве, заставляя терзаться в догадках, за какой же грех их наказывают.
Хорошие родители никогда не наказывают своих детей, не объяснив им вначале, чем вызвано их наказание. Тем более Отец наш Небесный (Матфея 7:11) поступил бы так!