Исцеление святыми местами
Шрифт:
Священномученику Ипатию, епископу Гангрскому Тропарь, глас 4-й: Изволением Божественнаго разума / вперив ум свой в Небесныя обители / и равно Ангелом житие пожив на земли, / сего ради мучения красоты венец на своем версе утвердив, / священномучениче Ипатие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Другой тропарь, глас 3-й: В прекрасном Церкве Апостольския вертограде из юна возраста всесильною десницею Божиею насадился еси, богоблаженне отче Ипатие, и в ней, яко верен превосвященник, верно Богоначальное и Всетворящее Троическое Единство проповедал еси во вселенском Собрании, Духа же святаго в добродетелех исполнен быв, велия чудеса сотворив, мучением за веру Христову скончався, пришел еси в Небесный град, идеже Трипостасного Бога зря, моли о чествующих тя, да в Горнем Иерусалиме со святыми жити сподобимся.
Кондак, глас 2-й: Римскому отечеству светильник, богозарными лучами концы светя, ныне просвети твое празднество поющия, Ипатие, прося свыше мира и грехов оставления, молитвами защити ны, Ипатие многострадальне.
Другой кондак, глас 2-й: Обитель Триипостасного Божества, достоблаженне отче Ипатие, быв во вселенную Всетворца Бога воскликнул еси. Благодарственне же чудодействуя, вшел еси в Небесныя обители, тамо моли Всесвятую Троицу, молим тя, исцели телеса и души наша в богосозданную нашу красоту.
Молитва: Трисолнечного Света светозарная звездо, вводящая в мир Трисолнечный Свет апостольскими твоими, богоевангельскаго
Тропарь, глас 4-й: Яко мученика добропроизвольна и преподобных удобрение, звезду Ростовскую, в затворе, узах и веригах Господеви благоугодившаго и чудес благодать от Него приемшаго, Иринарха предивнаго песньми хвалебными почтим и, к нему припадающе, умильно глаголем: отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 2-й: Волнений множество жестоким житием преходя, изгнания, затвор и узы железныя претерпел еси мужески, Иринарше терпеливодушне, нам оставль образ злострадания и терпения твоего, озаряя чудес блистаньми с верою приходящих к честному гробу твоему, у негоже, яко почесть победную, вериги твоя тяжкия видим, от нихже подаеши исцеления недужным. Сего ради зовем ти: радуйся, Иринарше, отче предивный.
Молитва: О проподобный отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение, и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушения врага темнаго, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святым чудотворцам и бессребреникам, мученикам Киру и Иоанну Тропарь, глас 5-й: Святии славнии Кире и Иоанне, безсребреницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.
Кондак, глас 3-й: От Божественныя благодати дар чудес приемше, святии, чудодействуйте непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Божественнии врачеве есте.
Молитва: О, святые чудотворцы и врачи безмездные Кире и Иоанне, прибегаем к вам, от болезней наших страдая люто. Во дни жизни вашея проповедовали вы, яко недуг души тяжелее всех недугов тела и, егда душа грехами болезнует, часто и тело в болезнь впадает. Знаем мы, что болезнями от грехов очищаемся, умолите же, святые чудотворцы, Господа, да дарует Он прощение согрешений нам, слабым и беспомощным, в болезнях изможденным, да не погибнем, впавши в уныние. Ускорите на помощь нам и исцелите болезни наши, и мы в здравии, покаянии дни наши проведя, в мире окончим жизнь нашу и в день Судный с чистым сердцем предстанем пред очами Судии вселенной, Сердцеведца Бога. Его же поем и славим во веки веков. Аминь.
При обращении к Господу с молитвой об исцелении следует помнить о самом главном: не стоит представлять себе какого-то конкретного ответа на молитву. Нередко людям кажется, что они сами прекрасно понимают свои нужды, знают, как должна складываться их жизнь, но помыслы Божьи сокрыты от них и не всегда совпадают с человеческими планами. Поэтому часто случается так, что человек, не получив немедленного и, как ему кажется, необходимого ответа на свои молитвы, разочаровывается в вере и отказывается обращаться к Господу, уповая на свои силы. Это неверно. И история донесла до нас легенды о чудесах Божьего помышления. В древней Сирии пользовался большим почетом опытный и мудрый полководец Неман. Но случилась у него беда, его поразила страшная болезнь – проказа. Болезнь эта очень заразна и народ стал сторониться полководца, что причиняло ему сильные душевные страдания.
В это время в доме полководца находилась маленькая пленная девочка – израилянка, которая прислуживала жене Немана. Она, узнав о болезни хозяина, рассказала ему о чудесах, которые творит известный в Самарии Божий пророк Елисей. Известия об исцеляющей силе израильских пророков уже доходили до полководца, и он принял решение отправиться в путь. Сирийский царь снабдил его письмом к израильскому царю, сам полководец приготовил дорогие подарки для пророка и в окружении охраняющих его солдат пустился в дорогу. Во время путешествия Неман постоянно представлял себе встречу с целителем и свое мгновенное выздоровление. Он считал, что Елисею будет достаточно воззвать к своему Богу и коснуться рукой больного, как болезнь чудом отступит.
Но в реальности все оказалось совсем не так. Правитель Израиля отнесся к путешественникам почти враждебно. Елисей же не захотел лично встретиться с полководцем. Он не отказал Неману, посоветовав, однако через слугу тому какой-то совершенно нелепый способ лечения проказы. Все это настолько не соответствовало тому, что представлял себе полководец, что вызвало в нем страшный гнев. Он уже хотел отправиться домой и остался, только вняв уговорам слуг.
И тогда открылась истинная причина такого странного приема: главная болезнь Немана была не проказа, а непомерная гордость. И от этой болезни ему было избавиться гораздо труднее. И именно эту болезнь, болезнь души великого полководца и хотел исцелить Господь. И лекарством должно было стать недружелюбие израильского царя и пророка Елисея. Когда же Неман понял истинную суть событий, он внял советам мудрых людей и согласился с таким способом лечения. Домой он вернулся, исцелившись не только физически, но и духовно. Постигнув мудрость Бога израилева, он принял его. Многим и в настоящее время стоит прислушаться к мудрости веков. Ведь затратив на лечение своих болезней уйму времени и средств, человек нередко не достигает никакого результата. Дело в том, что он ищет причину болезни не там. Ведь даже современная медицина уже возвращается к тому, что было известно много веков назад: человеческое тело живет неотделимо от души и разума, это единое естество, поэтому проблемы в какой-то одной его части неизменно порождают проблемы в других частях. По мнению святых отцов, все физические немощи – это проявление немощи духовной. Именно в душе следует искать корни всех недугов. Ведь если обратиться к Библии, то можно узнать, что Иисус Христос, прежде чем исцелить человека от болезни, отпускал ему все грехи.
Конечно, всем известны чудеса мгновенного исцеления тяжелобольных людей. Но так бывает далеко не всегда. И если Бог видит в душе человека силы самостоятельно справиться со своими грехами и избавиться от болезни, он не делает этого за него. Поэтому, произнося слова молитвы с просьбой об исцелении, следует просить в первую очередь об исцелении своей души. Просить о том, чтобы пришло понимание того, что же в этой жизни человек делает не так, чем вызваны все его недуги. Просить Бога послать достаточно сил для того, чтобы проделать эту тяжелую работу. Ведь только в этом случае выздоровление будет высоко цениться человеком как награда за тяжкий труд. И уже поняв, в чем причина недуга, просить поддержки в избавлении своей души от греховных помыслов, гордости, уныния. Не забывать, что молитва – это не монолог, а диалог с Господом, нужно только научиться понимать, каким образом он отвечает людям. Надо отметить, что нередко людям, живущим вполне благополучно, кажется, что жизнь их проходит как-то не так, чего-то в ней не хватает. И они начинают роптать, жаловаться на скуку и серость бытия. О том, что они здоровы и полны сил, они как-то не задумываются, ведь то, к чему привык, уже не замечаешь. И только когда Господь посылает им жизненные испытания в виде болезней, они вдруг, будто очнувшись, понимают: как же на самом деле хорошо и беззаботно им жилось раньше. Когда они были здоровы, в их жизни не было боли и постоянных поисков пути к выздоровлению. И если человек задумывается над истинной причиной поразившего его недуга, понимает ее и принимает болезнь, как наказание за бессмысленный ропот, то ему очень скоро будет дана возможность избавления от нее.
Нередко люди грешат и неправильным подходом к молитвенному обращению. Не секрет, что многие вспоминают о ней только в те моменты, когда беда подошла уже совсем близко, а все остальные средства не помогают. Такое потребительское отношение к молитве вряд ли сможет чем-то помочь нуждающемуся, хотя и бывают случаи, когда именно через избавление по внезапной молитве человек приходит к вере и Богу. Но никто не может знать заранее, какой путь изберет для него Господь, потому что пути двух разных людей никогда не будут похожи. Поэтому православному человеку следует помнить о том, что существуют специальные молитвы о здравии своем, здравии детей и близких людей, которые нужно читать ежедневно.
Умение молиться не придет сразу, много времени понадобится не только для того, чтобы выучить наизусть канонические тексты, но и чтобы научиться сосредотачиваться на обращении к Богу, не отвлекаясь на посторонние дела и мысли, как бы ни тяготили они. Именно тогда и придет сначала просветление души, а потом и избавление от хворей.
По настояниям святых отцов молитва должна не просто просить Бога о помощи, лелея слабую надежду быть услышанной, она должна умолять со всей силой и страстью души молящегося, не отступая, если за ней не следует немедленный результат. Ничем не поможет человеку ежедневный неизменный доклад Господу о своих делах. Только искренние, со слезами и твердой верой, что Отец Небесный не оставит свое чадо наедине с испытаниями, слова и являются настоящей молитвой.
Истинно верующие люди никогда не молятся только о себе, они постоянно просят благодати Божьей и для других. Особенно часто в молитвах упоминаются те близкие люди, которые страдают каким-то нездоровьем. Нужно помнить, что молиться следует за человека, даже если он сам еще не пришел к Богу.Своему Ангелу-хранителю, как хранителю и помощнику душе и телу нашему
Молитва первая Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святого крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою препричистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным взбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение, о злое мое произволение, его же и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши возрети на мя, или приступити ко мне, аки ко псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делах? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деяниям, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойного раба твоего (имярек), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе: укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякого искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
Молитва третья Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь
В обращении к Господу в православии традиционно принято прибегать к помощи святых отцов. Именно поэтому существует такой обряд, как поминовение живых и усопших. Священники молятся о здравии и упокоении рабов Божьих во время проведения Божественной литургии. Для того, чтобы их имена и имена их близких были упомянуты священником, люди перед началом службы подают специальные записки. Так, обращаясь с просьбой о здоровье, подается записка «О здравии», в которой перечисляются имена людей, за которых просят. Небольшая плата, которая взимается с прихожанина за подачу записки, считается его пожертвованием на нужды храма. Главное поминовение осуществляется во время проскомидии, когда из каждой просфоры вынимаются частицы, опускаемые в конце литургии в Святую Чашу. Поэтому во время ектении какие-то имена могут и не прозвучать. При этом любой православный человек может сам молиться о своих близких. В конце же литургии может быть отслужен заранее заказанный молебен о здравии. Молебен обычно обращен к Спасителю или какому-либо святому. Так о болящих людях молятся Господу, Богородице – ее иконам «Всецарица», «Всех скорбящих радость», «Споручница грешных», «Иверская», «Неупиваемая Чаша» и многим другим, Целителю Пентелеимону, святым врачам Косьме и Дамиану. В ежедневные молитвы каждого православного верующего обязательно должна быть включено молитвенное обращение к святому, имя которого дано верующему при крещении: