Иша Упанишада
Шрифт:
Сваргалока – небесный мир; состояние блаженства в тонком теле.
Сваямбхава – самосущее бытие.
Сваямбху – Само-сущий, Само-становление.
Свеччхадхина – букв. «добровольный, по собственной воле»; добровольное растворение индивидуального сознания в состоянии блаженства.
Смрити – память; способность, благодаря которой истинное знание, скрыто присутствующее в человеке, открывается само собой разуму и он сразу признает его истинность.
Сохам –
Сришти – проекция, выделение (части из целого); творение, высвобождение или проявление того, что заложено внутри.
Стхану – неподвижный.
Сукритам – хорошо построенный.
Сукшма шарира – тонкое тело.
Сунья Брахман — [Брахман как Пустота]; Высшее Ничто.
Сурья – Солнце; Бог Солнца, Владыка Истины и Света, податель лучей знания, озаряющего разум; душа, энергия и тело духовного озарения.
Сутра – разновидность литературных произведений, состоящих из кратких афористических изречений.
Сушупта Пуруша — Пуруша в состоянии сна.
Тайджаса – «Сияющий»; сновидящее «Я»; высшее «Я», поддерживающее Состояние Сна или тонкое сознание.
Тамас – одна из трех гун – свойство инертности, темноты и бессознательности природы.
Танматра – пять тонких свойств Энергии или Материи; пять тонких энергий, действие которых обеспечивает чувственное восприятие форм грубой материи – с помощью органов слуха, зрения, вкуса, осязания, обоняния.
Тапас – букв. «пыл», «жар», сила; духовная энергия, накапливаемая в результате аскетической практики и позволяющая оказывать магическое воздействие на окружающий мир и обстоятельства.
Тапасья – аскетическая сила, усилие; концентрация воли и энергии для управления умом, витальным и физическим телом и для их изменения, или для привнесения высшего сознания в низшие части существа, или для других йогических целей.
Таполока – мир Тапаса; мир бесконечной Воли или сознательной силы.
Тат – То (Абсолют).
Тат твам ази – «ты есть То».
Теджас (теджах) – свет энергии; могущество, сила; энергия и сила души.
Турия Атман – дух в своем четвертом или трансцендентном состоянии.
Тьяга – отказ, внутреннее отречение.
Удасина – пребывающий выше [обычного сознания], спокойный и бесстрастный.
Упадхи – форма, тело.
Упалабдха – то, что получено, приобретено через чувственный опыт.
Упанишада – тайное учение или духовное знание, передаваемое учителем ученику; произведения, завершающие цикл канонического свода Вед. Число главных, наиболее авторитетных Упанишад, сложившихся в основном в VII—VI вв. до н.э., варьируется от десяти до четырнадцати, часть из которых стихотворные, а часть прозаические.
Урдхвагати – восхождение (к Богу или Духу).
Хираньягарбха – Золотой Зародыш; Дух в Состоянии Сна.
Чайтанья Пуруша – сознательное существо; Все-осознающая Душа.
Чхандас – ритм; стихотворный размер, часто используемый в Ведах.
Чит – сознание; свободное и всепорождающее самоосознание Абсолюта; один из трех аспектов (наряду с Анандой и Сат), определяющих природу абсолютного Духа.
Шакти – сознательная Энергия, Сила Божественного, с помощью которой Оно выражает себя в действиях Природы; Божественная Мать.
Шама – божественное состояние мира, покоя, безмятежности.
Шанти — мир, покой; духовный покой.
Шастры – древнеиндийские сочинения по различным отраслям знания; они регулировали все стороны жизни человека и пользовались непререкаемым авторитетом.
Шива — один из трех верховных богов индуизма, исполнитель разрушительной функции.
Шлока – наиболее распространенный стихотворный размер индийской литературы; стихотворная строка, состоящая из четырех частей или пад, каждая из которой содержит восемь слогов.
Шрута – услышанное внутренним слухом; Слово.
Шрути – общее название текстов ведической традиции, полученных через «слышание» или божественное откровение. К текстам Шрути относятся Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Традиционно противополагаются Смрити – текстам священного предания.
Шуддха – чистый.
Шунья – пустота; Ничто, которое есть Все.
Шуньявада – доктрина, согласно которой высшей Реальностью является Пустота.
Эка (экам, эках) – один, единый.
Яджнартхам – букв. «ради жертвоприношения».
Яма – Повелитель, Распорядитель, Владыка Закона; в Ригведе сначала предстает как олицетворение Солнца, затем как один из двух детей светозарного Владыки Истины; он хранитель дхармы, закона Истины, соблюдение которого является условием достижения бессмертия, поэтому он является стражем бессмертия; в более поздние (послеведические) времена он становится Владыкой Смерти.