Исход
Шрифт:
"Возложит Аарон и сыны его руки свои на голову тельца" (Исх. 29:10).
Возложение рук в Писании упоминается в разных ситуациях:
"И возложит Аарон руки свои на голову живого козла и исповедует перед ним все беззакония сынов Израиля и все преступления их (и) все грехи их, и возложит на голову козла" (Левит 16:21).
В данном случае возложение рук священником на голову тельца скорей всего означало возложение преступлений народа, искупление за грехи, а также возложение определённой миссии – быть принесённым в жертву за грех.
В случае с возложением рук на Иисуса Навина («И возложил руки свои и дал ему наставление», Числа 27:23) говорится о передаче полномочий. Возлагал руки человек, имеющий полномочия назначать кого-либо для несения миссии.
В Эпосе о Гильгамеше (таб. 11:189–192) рассказывается о том, как
В Левите 24:14 описана казнь хулителя Имени Господнего: «Выведи злословившего из стана, и все слышавшие пусть возложат руки свои на голову его, и всё общество побьёт его камнями».
В данном случае очевидцы преступления возлагают свои руки на голову преступника. Возможно, в свидетельство того, что преступник понесёт наказание за свой проступок, или они очищают себя, так как слышали богохульство.
Мозаика из храма бога Шамаша, изображающая процесс жертвоприношения быка (Мари, 14 в. до н. э.).
Священное масло помазания
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте [сами себе] подобного ему; оно – святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего» (Исх. 30:22–33).
Священное масло предназначалось для помазания скинии собрания, священной утвари, ковчега, жертвенника, Аарона и его сыновей. Миро являлось неизменным, священным для сынов Израиля на все времена.
Пророк Самуил помазал Саула на царство елеем, но неизвестно, использовал ли он при этом священный состав.
"И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]" (1 Цар. 10:1).
Предполагается, что во времена Первого
Храма первосвященники и цари были помазаны маслом этого священного состава, но во времена Второго Храма священников и царей помазывали маслом афарсемон (камфорного дерева – Commiphora opobalsamum).
В период Второго Храма масло афарсемон изготовляли в нескольких районах, но самое лучшее считалось из Эйн Геди – селения, располагавшегося в районе Мёртвого моря, – оно превосходило все остальные. Секрет его изготовления бережно хранили. Из Эйн Геди масло доставляли в Иерусалим. Рассказывают о раби Абау: "Незадолго до его кончины Небеса показали ему тринадцать рек масла афарсемон. Когда он спросил, кому принадлежит это богатство, то услышал: "Раби Абау" (Йерушалми, Авода зара, 3:1).
Плиний Старший (23/24-79 гг. н. э.), современник Иудейской войны, в "Естественной истории" подробно рассказывает о составе этого бальзамического масла:
"Все запахи уступают благоуханию бальзама, который дарован из всех земель одной Иудее; некогда он произрастал лишь в двух садах, и оба они принадлежали царю: площадь одного не превышала двадцати югеров, а другой был и того меньше. Этот кустарник выставили на обозрение в Городе императоры Веспасиан и Тит – и, кстати, достойно упоминания, что со времен Помпея Великого мы используем в триумфах и деревья.
Теперь бальзам – римский подданный и платит дань вместе со своим народом. Природа его совершенно отлична от той, что описана нашими и чужеземными писателями. Ведь он похож скорее на лозу, чем на мирт. Лишь недавно он приучился к рассаживанию черенками, подвязываемыми наподобие виноградной лозы, и покрывает холмы, подобно виноградникам. Бальзам держится сам, без подпорок, и, когда он дает побеги, его, как лозу, подрезают. Обработанный мотыгами, он наливается силой и спешит разрастись, принося плоды на третий год. Его вечнозелёные листья напоминают боярышник. Иудеи решили истребить его, так же, как и самих себя; римляне же защищали его, и бои шли за кустарник. Теперь его возделывает императорская казна, и никогда прежде он не произрастал в таком изобилии. Высота его не превышает двух локтей. Есть три вида этого деревца: один тонкий, с ворсистой листвой, называемый "евтеристон", т. е. удобный для сбора; второй – шершавый на вид, искривлённый и более ароматный: его называют "трахи" т. е. шероховатый; третий называется "евмекс" высокий, поскольку он выше остальных, с гладкой корой. По качеству он на втором месте, а на первом – евтеристон. Плоды его по вкусу напоминают вино, они красного цвета и маслянистые. Хуже те, что покрыты оболочкой: они легче и зеленоватого цвета. Ветки его толще миртовых. Бальзам надрезают стеклом, камнем или костяными ножиками: он не выносит, когда его жизненно важные части повреждает железо, и тотчас от этого погибает, однако терпит, если ножом у него удаляют лишние ветки. Рука человека, надрезающего бальзам, должна быть осторожной и двигаться искусно, чтобы надрез не проник глубже коры. Из надреза вытекает сок, называемый опобальзамом, т. е. бальзамовым соком. Он чрезвычайно сладок на вкус, но сочится маленькими каплями; пучками шерсти его собирают в небольшие рога, а из них переливают для хранения в свежевылепленный глиняный сосуд; этот сок похож на густое оливковое масло и до брожения имеет белый цвет. Во времена, когда в тех местах вел войну Александр Великий, считалось, что за целый летний день можно набрать одну конху, и весь большой сад приносил ежедневно шесть конгиев, а малый – один конгий. Тогда за сок давали два его веса серебром; ныне же и одно единственное дерево источает больше сока. Надрез делают трижды в каждое лето, после чего куст подрезают. Торгуют и ветками; в течение пяти лет после покорения Иудеи эти обрезки и побеги шли по восемьсот тысяч сестерциев. Они называются ксилобальзамом т. е. древесиной бальзама; их кипятят в благовониях, и в мастерских благовоний ксилобальзамом заменили сам сок. Даже кора ценна для изготовления лекарств. Но больше всего ценится сок, затем – семена, на третьем месте стоит кора, а на последнем – древесина. Из древесины наилучшая та, что похожа на самшитовую, и она же самая пахучая; из семян – самое большое и тяжелое, пряное по вкусу и обжигающее рот. Иногда за бальзам выдают петрейский зверобой, но его можно отличить по величине, полому стеблю, а также по длине, дурманящему запаху и перечному вкусу. Сок тоже можно проверить: он должен быть тягучим, красноватого цвета и сильно пахнуть, если его растереть. Сок второго сорта – белого цвета, сорт похуже – зеленый и густой, а худший – черный, потому что он горкнет, как оливковое масло. Лучше всего бывает сок, собранный до образования семян (Naturalis Historia, XII, 111–120).
Священная мазь, согласно книге Исход, состояла из пяти компонентов – мирровое масло, корица, благоуханный тростник, кассия и оливковое масло.
Смирну (Commiphora abbyssinia), или мирровое масло, добывают из смолы миррового дерева, которая капает из надрезов на нем или через естественное отверстие. Деревья растут, как и тысячи лет назад, на Аравийском полуострове и в Северо-Восточной Африке, в оазисах пустынь, образуя рощи, достигающие до трех метров в высоту. Из смолы получают обладающее особенным дымно-смолистым запахом мирровое масло. На аккадском языке оно звучит Murru, и это название перекочевало в греческий и латинский язык.
Корицу корректно относить к виду Cinnamomum zeylonicum, также известному как «корица настоящая». Произрастает в Индии, Египте (особенно на Синайском полуострове) и культивируется в тропической зоне.
Благоуханный тростник следует, вероятно, отождествить с пальморозой (Cymbopogon martinii) – многолетней травой, которая достигает 150 см в высоту и произрастает в Индии. Листья и верхушки цветов содержат сладко пахнущее масло. Именно из этого растения путем дистилляции производят одноименное масло, которое ценится в ароматерапии за его успокаивающий эффект, помогающий преодолеть нервное напряжение и стресс.