Ишта-Гоштхи

Госвами Сатсварупа Даса

Может ли начальный уровень помочь понять совершенный? По-видимому, да, поскольку не предполагается, что мы сразу запрыгнем на высокую ступень. Ощущая вкус мадхурьи, Господь Чайтанья учил хари-наме.

08. КАК БУДТО?

Диалог 4

Мой дорогой Господь Кришна, мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, пусть все мои мысли приближают меня к вам, влеките меня к себе. Для этого, я знаю, мне необходимо в гораздо, гораздо большей степени осознавать свою малость и потребность быть с вами. Вы не приблизите меня, если я пожелаю остаться игрушкой Майи. Я слаб сердцем, боюсь аскез, привязан к телу и психическому комфорту? Но я

на самом деле хочу расстаться со всем этим. Я хочу покинуть этот мир, и для этого, знаю, мне придется отказаться от своего?я? во всех его ложных, преходящих обозначениях (аханкара) и достичь чистого?я?. Чистое?я? означает любовь к вам и постоянное служение вам. Как молится Бхактивинода Тхакур:?О Гопинатха, нет никого мудрее Тебя. Так прошу, найди же способ привести меня к Себе. Прошу, не думай об этом слуге как о чужом?. Я преданный Шрилы Прабхупады. Он вытащил меня из жалкого состояния и дал Харе Кришна мантру. Пожалуйста, займите меня в служении вам. Что мне нужно сделать?

Как будто Шрила Прабхупада:?Сейчас самое важное - проповедовать и вдохновлять преданных, чтобы они следовали правилам и предписаниям. Это правильно, когда грихастхи живут у себя дома, но они не должны забывать о цели человеческой жизни. Вот на что должна быть направлена твоя проповедь. Если не можешь полностью понять систему варнашрама-дхармы и то, как ее применять, и если говоришь, что в ней существуют противоречия, а также личные разногласия, делающие невозможным использование одного подхода ко всем преданным, тогда, по крайней мере, слушай других и поддерживай то, что кажется тебе позитивным. Я знаю, ты неважный менеджер и не хочешь этим заниматься. Есть другие, кто может заниматься этим. Но иди в храмы, и если ты (или кто угодно еще) сумеешь продемонстрировать искреннюю привязанность к воспеванию и слушанию, то сможешь сделать удивительные вещи, чтобы изменить ситуацию. Начни с себя.

Будь добр к ним. Поступая так, ты должен будешь сделать многое.

Я понимаю твое намерение развивать внутреннюю жизнь в сознании Кришны. В каком-то смысле, не существует ничего внутреннего или внешнего. Так же, как и в случае с Кришной: Он - весь внутреннее, Его форма полностью духовна. Поэтому оставайся в огне жизни в сознании Кришны, как железо, помещенное в огонь, и все твое?внутреннее? и?внешнее? станет огненно-внутренним, в сознании Кришны. Мои благословения с тобой во время этой попытки. Будь смиренным. Кришна тебе поможет?.

09. МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ

?Источник вечного наслаждения? изобилует ссылками на молитву и постоянное памятование о Кришне. Преданные во Вриндаване пребывают на чистом уровне размышлений о Кришне в разлуке. Но Прабхупада дает нам понять, что и в наши дни мы можем делать это. Гопи думали о Кришне, даже выполняя свои обычные обязанности: ?Гопи выпала такая удача, что они могут видеть Кришну и думать о Нем двадцать четыре часа в сутки, с самого утра, когда они доят коров, шелушат рис и сбивают масло. Занимаясь уборкой или мытьем пола, они постоянно поглощены мыслями о Кришне. Гопи дают нам совершенный пример того, как посвящать себя сознанию Кришны, даже будучи занятыми различными видами материальных дел?.

Сознание Кришны, которому учил Прабхупада, - это активное самадхи. Преданные не просиживают целые дни в думах о Кришне, а служат Ему различными способами. Преданный может проводить лекции, распространять книги, трудиться в алтарной, зарабатывать деньги для Кришны на своем рабочем месте, и при этом думать о Нем. Можно сказать, что, молясь или стараясь ощутить присутствие Кришны, мы совершаем служение на внутреннем плане. Эта внутренняя жизнь, конечно же, необходима. Если не культивировать ее, какой смысл тогда будет иметь фраза?служить Кришне благоприятным образом?? Нельзя служить Кришне безлично, равнодушно или механически и, вместе с тем, пребывать в чистом сознании Кришны.

Анализируя то реальное служение Кришне, которое мы оказываем, мы видим, насколько незначительно оно, и насколько велик и прославлен Он Сам. Имеют

значение не те плод или цветок, которые мы предлагаем, но преданность, с которой это делается. Большинство из нас не способны сидеть, подобно йогам, в пещере или постоянно находиться в алтарной комнате, так что мы должны научиться молиться Кришне в самый разгар активного служения.

Женщины в сознании Кришны иногда спрашивают:?Каким образом теперь, выйдя замуж, я могу рассматривать свои обязанности по дому как служение Кришне? Мне приходится заботиться о ребенке, так как же можно делать это, не отвлекаясь? Кажется, сейчас я вообще не выполняю никакого служения?. Пример гопи должен воодушевить тех, кто оказался в таком затруднительном положении. Гопи мыли полы, убирали в доме и заботились о детях, но, в силу своей любви, не переставали думать о Кришне. Мы тоже можем думать о Нем во время работы, если научимся этому искусству. Давайте не будем прибегать к неубедительной отговорке:?У меня нет времени думать о Кришне, потому что я очень занят, служа Ему?.

10. КОММЕНТАРИЙ К?ШИКШАШТАКЕ?

Стих 2 намнам акари бахудра ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам йхаджани нанурагах

О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.

Несмотря на то, что стихи?Шикшаштаки?
– собственное сочинение Господа Чайтаньи, основаны Его утверждения на авторитетных ведических писаниях. Веды учат многим видам духовной деятельности, помимо санкиртаны. Но в этот век Кали рекомендуется только повторение святых имен. Как говорится в?Брихад-нарадия-пуране?,?Хари нама хари нама хари нама ева кевалам калау настй ева настй ева настй ева гатир анйатах?. Господь Чайтанья повторял Харе Кришна мантру, и мы следуем Его примеру. Он говорит здесь и о том, что можно повторять многие другие имена Бога. Но мантра Господа Чайтаньи - маха-мантра, и ее рекомендуют также?Упанишады?. Например, в?Кали-сантаранья-упанишад? утверждается, что если человек просто повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, он может освободиться от последствий всех своих грехов. Кришна вложил все Свои энергии в святое имя, потому Его называют нама-аватарой, или воплощением Кришны в звуке Его имени.

Все, что мы стремимся получить от общения лично с Кришной, можно получить, повторяя Его святые имена. Если мы хотим благословения Бога, нас благословит Его святое имя. Если хотим увидеть Его во всем великолепии, это можно сделать, произнеся Его имя. Господь Чайтанья утверждает, что не существует каких-либо трудновыполнимых и обязательных правил повторения святых имен. Выполняя некоторые виды духовной деятельности, человек должен следовать строгим правилам и предписаниям. Например, поклоняться Божеству может только брахман. Прежде чем приблизиться к алтарю, ему необходимо совершить омовение, облечься в соответствующую одежду и соблюсти множество других правил. Повторять же святые имена человек может везде, где бы он ни находился, в любое время. Поэтому Господь Чайтанья говорит:?По Своей доброте Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя?.

Господь Кришна становится для нас доступным, поскольку в Кали-югу мы не способны выполнять что-либо сложное. Поэтому обращаться к практике медитации и йоги глупо, - добиться с их помощью желаемого результата очень трудно. Кришна стал легко достижимым в форме святых имен. Но, описав все блага, приносимые воспеванием, милость Кришны, приходящую таким доступным образом, и простоту метода повторения святых имен, Господь Чайтанья в заключение говорит:?Однако я настолько неудачлив, что не чувствую к святым именам никакого влечения?.