Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Коллектив авторов

И даже благодарности у «новых» молитв особые («Благодарили Господа и Царицу Небесную… за явленные чудеса»), да и действенность тоже: «Молитва перед иконой Богородицы Воскрешающая Русь помогает сразу». Вспоминаются объявления магов, гадалок и других колдунов: сниму порчу, сделаю приворот — помогает сразу, на 100 процентов.

И, наконец, шедевр молитвотворчества: «Очисти от всякия СКВЕРНЫ… храмы и монастыри наша»! Мыслимо ли для православного такое молитвенное обращение к Богоматери — с хулой на Церковь?

Анализируя все написанное, зададимся вопросом: не слишком

ли много «совпадений» у «новых» ревнителей не по разуму с пылающими ненавистью к нашей Церкви сектантами из «Богородичного Центра? Источник «вдохновений», похоже, у них один и тот же — лукавый.

ДВОЙНОЙ СТАНДАРТ ПОСЛУШАНИЯ

Особо следует сказать о феномене доверия к еретикам, раскольникам, а то и просто к проходимцам. Задать себе вопрос: как получилось, что невежественные брошюрки вместе с календарями и множеством «иконок» лжебогородицы проникли не только в храмы и церковные лавки, но и продавались на XI Международных Рождественских Чтениях в зале церковных соборов храма Христа Спасителя? Продавцы отказались назвать поставщиков этой продукции. Поистине дела Христовы творятся открыто, а дела сомнительные или прельстительные прячутся от света. Цель такой деятельности ясна: подрыв Православия.

Довелось слышать, как в храмах Владимиро—Суздальской епархии распространители брошюр, «икон» и их ксерокопий (где–то ведь деньги на все это берутся) утверждали, что «Воскрешающая Русь» до сих пор не признана лишь потому, что «в Патриархии все куплено», что Бог, де, «накажет Россию за то, что церковные иерархи не приняли новый "чудотворный образ" Богоматери»… Там же появился и некий молодой безбородый человек в монашеском одеянии, которого именуют «схиигуменом Макарием». Грозя небесными карами, он требует повесить в храмах изображение «Воскрешающая Русь», распространяет раскольнические лозунги о «безблагодатности» нашего священства, наших церквей, в которые «не надо ходить» — то есть, повторяет те же хулы, что провокаторы в фальшивом «Духовном завещании старца Иеронима».

Кто этот человек на самом деле — неизвестно. Но чувствуется тот же «почерк», что и в истории с так называемым монастырем «Русский эсфигмен» в г. Вышний Волочек Тверской обл. Некий В.И. Усков, выдающий себя за «иеросхимонаха Николая», от имени «монастыря Пресвятой Богородицы "Взыскание Погибших" Русской Православной Церкви» распространяет по всей России в «Открытых письмах» кощунственную клевету на нашу Церковь, призывает «отделяться… от еретика–предстоятеля». Как сообщили издательству в Тверской епархии, такого монастыря в их епархии нет. Самозванцы называют монастырем деревянный дом в селе Осеченка под Вышним Волочком (вблизи могилки самарской старицы Марии Матукасовой, имя которой «монахи» и «монахини» используют для своей антиправославной пропаганды). Сам В.И. Усков после поездки на Афон ссылается на благословение неких безымянных «афонских старцев». Невозможно представить, чтобы какой–то старец мог благословить создание престола в обход Патриарха. Если и было такое, то надо говорить о лжестарцах. А они есть и на Афоне — одних раскольников — старостильников там свыше 10 толков, причем и самых крайних, вроде матфеитов, которые наше Святое Причастие называют «пищей демонов»… В это трудно поверить, но информация о паломнических поездках в «бедствующий монастырь», где живут «подвижники», просочилась в некоторые церковные издания. А в газете «Русь православная», известной своими симпатиями к раскольникам — старостильникам, «иеросхимонах Николай Усков» выступает в качестве автора — с теми же погромными идеями против Православной Церкви.

В чем причина легкости, с которой мы готовы броситься от Матери—Церкви к первому попавшемуся самозванцу в рясе? Дело в том, что немало церковных людей живет по двойному стандарту послушания. Твердя о послушании как о величайшей добродетели,

они проявляют упорное непослушание Церкви, обнаруживают отсутствие элементарной церковной дисциплины, но при этом — готовность к безрассудному послушанию тем, кого они избрали себе в кумиры. Это происходит от гордыни, самоволия, жажды чудес и от невежества — все это благодатная почва для деятельности врагов Церкви, которые внедряют в наше сознание различные раскольнические и еретические идеи — в том числе и через «новые чудотворные иконы», к которым мы проявляем такой неестественный интерес.

Немалую лепту в создание нездоровой атмосферы вносят описания «чудес» в таких сомнительных книжках, как «Богом данная» Г.П. Дурасова, где схимонахиня Макария признается: «Чуть не каждый день в три часа Царица Небесная сходит с Неба», где описано, как она (женщина!) освящает воду, масло. Кстати, Святейший Патриарх запретил продавать эту книжку в епархиальных магазинах г. Москвы еще в 2001 году…

«АРХИЕРЕЙША», ДАРЫ ДАЮЩАЯ

На православной выставке «Вербная неделя», проходившей в Москве в апреле 2003 года, довелось увидеть изображение Божией Матери, которое язык не поворачивается назвать иконой. Издатели — храм преп. Сергия Радонежского г. Волгограда — назвали это изображение «Образ Пресвятыя Богородицы Дары Дающая». Матерь Божия изображена в… архиерейском облачении с Евхаристической чашей в руках — то есть как «священница», а вернее — «архиерейша». Разве у нас, как и у англикан, появилось женское священство?

Самочинная «икона» напоминает католическое изображение Святой Троицы в виде Бога Отца как старца, Бога Сына как Христа и Святого Духа в виде голубя. На произведении иконописцев — самочинщиков вверху — Бог Отец, на уровне груди Божией Матери — голубь, сама же Богородица заняла в образе этой «троицы» место Христа — то есть уподоблена Богу и представлена как некая «богиня». Это настоящая ересь в духе «Богородичного Центра». Иконография сделала наглядными сектантские умствования иных, с позволения сказать, «иконописцев», у которых еретическая идея о «соискупительной жертве» Божией Матери получила дальнейшее развитие: Богородица уже вытеснила Христа (а это, как мы знаем, является марионитской ересью, разоблаченной еще Иоанном Дамаскиным). Самое удивительное, что псевдоикону бойко раскупали.

О том, почему происходят такие подмены, интересно размышляет священник Борис Михайлов в статье «Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания» («Церковный вестник». №2. 2003):

«Причина в том, что к Церкви — единственному крову спасения — потянулось множество людей, не преодолевших стереотипы расцерковленного сознания. Церковь — не организация, а Богочеловеческий организм, и путаница происходит в самом главном: путают Царство Божие с царством кесаря. Православие обернулось цареславием. Отсюда прославление — в прямом, противоречии с соборным решением Церкви — св. страстотерпца царя Николая как великомученика и искупителя (!) России; особое почитание других самодержцев, вплоть до Иоанна Грозного; открытие святости «старца вмч. Григория Нового» (Распутина) — и все это с написанием соответствующих чинопоследований и неканонических икон…

Околоцерковное сознание наделяет Божию Матерь свойствами самодержицы, и это ярко показывает "иконографический" плакат под названием: "Образ Пресвятыя Богородицы Державная Небесная Заступница Московская и Всея Руси" работы "знаменщика дружины «Логос» В. Яковлева" (Москва). Она представляет собою развернутую копию с Азовской иконы Божией Матери. На Ее плечах лежат вытянутые орлиные шеи, воздетые руки совмещены с хищно раскинутыми крыльями, из–под мафория на уровне чресл торчат когтистые лапы со скипетром и державой. Более зловещее и вместе с тем точное выражение еретической идеологии трудно представить».